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Refutación al socialismo en las bibliotecas

Fuente: libreXpresion.org, 02/06/2004
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Al final, en mi opinión, ser de izquierdas consiste en asumir que, todo lo demás siendo igual, los seres humanos preferimos la cooperación pacífica y voluntaria a la competición agresiva. ¿Fantasía? Es posible.

Supongamos que la totalidad del universo se reduce a una biblioteca, de extensión finita, en la que introducimos un número indeterminado de personas. En tan limitado escenario, el capital disponible se reduce a los bienes de estudio personales (que aquí consideraremos inseparables del individuo) y los asientos para realizar la tarea del estudio. Por lo tanto, los asientos son el medio de producción disponible por los obreros (estudiantes) para realizar su trabajo (estudiar).

La teoría socialista nos dice que lo razonable sería que la comunidad en general poseyese los medios de producción, y que, de forma racional y democrática, se decidiese el modo de usarlos con el objetivo de maximizar los beneficios (¡aprobar!) y garantizar la subsistencia de cada individuo. Precioso...

Bienvenido a la oscura realidad de la biblioteca neoliberal. En ella los individuos compiten ferozmente por los recursos, y se puede ver en acción el repertorio completo de los milagros del capitalismo:

• Una nueva clase social emerge entre la masa, el capitalista de biblioteca. Este ser acapara todo el capital disponible (los asientos) mucho más allá de aquel razonable para su uso personal. Él mismo no utiliza dicho capital para el trabajo (el estudio), sino que lo arrienda a segundos (amigos), o lo intercambia con otros capitalistas a cambio de bienes y servicios (escalar posiciones en la pirámide social, ligar...).
• Alertados por este abominable comportamiento, algún grupo de sufridos obreros, en un lejano acto de heroicidad pasada del que no fui testigo, pusieron sus esperanzas de progreso social en una nueva y brillante idea: El gobierno del pueblo. Este entidad, compuesta por los políticos, digo bibliotecarios, dedica su tiempo a dos actividades: la primera, y totalmente prescindible, consiste en la reorganización sistemática de los elementos del Estado, promulgando inútiles leyes ("No usarás el cuarto de baño de la segunda planta") con la esperanza de mantener la ilusión de su utilidad. La segunda, claro, es en teoría la única razón de su existencia: velar por la defensa del pueblo y luchar contra la injusticia social. Como es natural, un gobierno burgués jamás tomará medidas decisivas (PROHIBIDO TERMINANTEMENTE RESERVAR SITIOS), sino que preferirá las medias tintas para mantener en el limbo a todos sus súbditos: Prohibido reservar sitios más de 30 minutos.

Al igual que en el mundo real, los grandes mafiosos incumplen sistemáticamente las leyes fundamentales de la propiedad privada de los asientos antes la pasividad del gobierno, mientras que el pequeño obrero es abusado sin piedad cuando comete la más mínima infracción de las leyes más insignificantes ("chaval, el cuarto de baño de la segunda planta no es para vosotros").

Llegados a este punto, compañeros, me pregunto: ¿es posible cambiar el mundo? Si lo hiciésemos, ¿confiaríamos de nuevo en un gobierno de burgueses y chupatintas que al final sólo defiende a los poderosos? ¿Por qué nadie reacciona? ¿No te hartas de ver a los pobres desheredados de la tierra, vagabundeando en busca de un medio de estudiar mientras los capitalistas acaparan 3 y 4 sitios que ellos no utilizan? Y finalmente, si ni siquiera somos capaces de instaurar la igualdad en una p*t* biblioteca, ¿como pretendemos hacerlo en el mundo en general?

"Antes de intentar cambiar el mundo, date una vuelta por tu casa" - Proverbio chino.

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