Selección de artículos, ensayos, noticias, entrevistas, reseñas, y otro tipo de textos, publicados en medios impresos y digitales, sobre Biblioteconomía y Documentación, Recuperación de Información, Lógica, Inteligencia Artificial, y áreas afines del conocimiento, sin descartar la inclusión ocasional de textos relativos a la actualidad política y social.
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Temáticas afines
Política, sociedad
Fuera de contexto
De Jacques Derrida, en Derrida en castellano:
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Traducción al catalán, internostrum; traducción al portugués, universia.
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Autor: Carlo Frabetti
Fuente: Rebelión.org, 30/03/2004
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La biblioteca pública es el verdadero hogar del libro, su último refugio, su (por desgracia no siempre inexpugnable) acrópolis. La librería ya no es la casa del libro (aunque la más famosa librería de Madrid se llame precisamente así). Ahora la librería es, a lo sumo, el motel del libro, el lugar de paso donde, con un poco de suerte, se consuma a toda prisa su fugaz idilio visual con el lector. Pues los libros solo "viven" en las librerías unos días, a lo sumo unas semanas, y luego son inexorablemente barridos por las mil novedades semanales que la industria editorial vomita en el mercado del papel impreso, sin más criterios, la mayoría de las veces, que los despiadadamente comerciales.
Sin las bibliotecas públicas, la mayoría de los libros -y de los autores- desaparecerían sin dejar rastro. Las bibliotecas públicas los mantienen vivos, los promocionan, los difunden, los revalorizan al margen de las modas y de la mercadotecnia. En todo caso, deberían ser los autores y los editores quienes pagaran a las bibliotecas públicas por los inestimables servicios que les prestan.
Por eso, la lucha por defender las bibliotecas públicas de los depredadores neoliberales que las acosan, no solo es importante en sí misma, sino que además adquiere, en estos momentos, un enorme valor simbólico. Porque la biblioteca es el templo y el emblema de la cultura, una cultura cada vez más amenazada por quienes solo ven en los libros una mercancía o un peligro.
Pero no hay que olvidar que la lucha por la defensa de las bibliotecas públicas solo adquiere todo su sentido -y toda su eficacia- si se inscribe en la gran batalla contra el neoliberalismo "globalizador" y contra el neofascismo rampante. Contra el capitalismo, en una palabra.
Autor: Carlos Taibo (*)
Fuente: Rebelión.org, 30/03/2004
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(*) Carlos Taibo es profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y colaborador de Bakeaz.
Empiezan a acumularse los datos que sugieren que el Partido Socialista, dentro de poco en el gobierno, se hará el remolón en lo que se refiere a la aplicación de un compromiso -el relativo a la retirada de los contingentes militares españoles presentes en Iraq- que contrajo el pasado año.
Tras recibir inequívocas presiones al respecto, Rodríguez Zapatero ha puesto el acento en dos apreciaciones que merecen ser glosadas. La primera la aporta la reiteración, omnipresente, de que la retirada que nos ocupa no adquirirá carta de naturaleza si la ONU, antes de junio, toma las riendas de Iraq. El aviso se antoja un brindis al sol, toda vez que nadie en su sano juicio puede creer que Estados Unidos se apresta a ceder a otros, en serio, su dominio sobre Iraq y a poner así en un brete la satisfacción de los dos grandes objetivos que han guiado la política de la Casa Blanca: reconfigurar el panorama estratégico del Oriente Próximo y adueñarse de jugosas materias primas energéticas.
Aún más lamentable se antoja, con todo, la segunda apreciación, que no es otra que la que aduce la conveniencia de trasladar soldados a Afganistán. El Partido Socialista no ha acertado a explicar todavía -acaso no tiene interés alguno en hacerlo- por qué se opuso a la agresión militar estadounidense en Iraq mientras acataba sin rechistar la registrada año y medio antes en Afganistán. Sorprende la aplicación de criterios tan dispares a dos conflictos que son, pese a las apariencias, extremadamente similares. Y al respecto se intuye poco satisfactoria la aseveración, tan común, de que Naciones Unidas había refrendado en Afganistán las operaciones militares norteamericanas. La posición de la máxima organización internacional se caracterizó, antes bien, por una extrema ambigüedad detrás de la cual se barruntaba el designio de no airear eventuales discrepancias con Washington. Éstas hubiesen revelado bien a las claras que se estaba violentando, y de forma gruesa, la Carta de Naciones Unidas.
En lo que al embrollo afgano se refiere, no le echemos, aun así, todas las culpas al PSOE: muchas de las fuerzas que se hallan a su izquierda han mantenido un tono extremadamente bajo, también, en la contestación de la agresión norteamericana. Se trata, tal vez, de las mismas gentes que en las manifestaciones convocadas el sábado 20 de marzo se inclinaron por borrar el nombre de Chechenia de unas convocatorias que, conforme al designio avalado por el Foro Social Europeo, debían traernos a la memoria lo que ocurre en esa atribulada república del Cáucaso septentrional, en Iraq y en Palestina.
Pero volvamos a lo que íbamos y apuntemos que parece como si en los últimos días Rodríguez Zapatero se hubiese reencontrado con las posiciones que defendió, a finales de 2002, cuando no era en modo alguno evidente que el PSOE se disponía a rechazar de forma radical una agresión militar norteamericana en Iraq. Entonces el secretario general acostumbraba a subrayar que su partido se oponía a la guerra, que desestimaba una guerra unilateral y que hacía otro tanto con una guerra preventiva. Semejante ejercicio retórico, con su condición repetitiva, a más de uno le pareció sospechoso: quien decía censurar la guerra tenía por fuerza que extender su reprobación -iba de suyo- a las modalidades unilateral y preventiva de aquélla. La redundancia sólo podía explicarse en virtud de un mensaje que se adivinaba por detrás de las declaraciones: el Partido Socialista se hubiera mostrado dispuesto a revisar sus posiciones si la agresión norteamericana que se anunciaba no tuviese un carácter unilateral y no exhibiese una condición aparentemente preventiva. Rodríguez Zapatero, visiblemente entrampado en un cenagoso terreno, no parecía exhibir conciencia alguna en lo que respecta al interesado multilateralismo a la carta que la Casa Blanca ha aplicado en tantos escenarios y prefería ignorar, en fin, la sumisión a los designios de los grandes que impregna la historia toda de Naciones Unidas.
Las cosas como van, no faltará quien, con criterio respetable, reclame que no mareemos más la perdiz y que nos demos por satisfechos en el caso de que los soldados, efectivamente, se retiren de Iraq. Permítaseme subrayar, con todo, que a muchos lo anterior nos sabrá a poco: querrá decir, inequívocamente, que la supeditación que la política exterior española muestra para con Estados Unidos en modo alguno encontrará un freno consistente. Los convenios militares hispanonorteamericanos permanecerán incólumes, Washington seguirá empleando las bases -Rota, Morón- de utilización conjunta y se preservarán los vínculos tramados en el seno de la OTAN.
No es preciso recordar, a buen seguro, que, de cobrar cuerpo nuestras intuiciones -se resumen en una: el PSOE va a rebajar sensiblemente el tono de sus disensiones con Washington-, muchos de los votantes de izquierda del Partido Socialista se sentirán defraudados. A nadie habrá de extrañarle, entonces, que algunas de las manifestaciones que hasta hoy se han hecho valer en la madrileña calle de Génova se trasladen a la de Ferraz. Es lícito pronosticar, eso sí, que al Partido Socialista no le faltarán, entonces, arrestos para encarar la situación. Ya demostró su oficio al efecto, veinte años atrás, cuando modificó abruptamente sus opiniones en relación con la OTAN y acabó por demandar un voto afirmativo en un malhadado referéndum.
Autor: Predrag Matvejevic (*)
Fuente: El País, 27/03/2004
(*) Escritor y profesor de estudios eslavos en la Universidad de Roma, de origen ruso-croata, emigrado de la antigua Yugoslavia (traducción de News Clips).
Los oprimidos de antaño se han convertido en opresores. Y esto es inaceptable
La primera mecha que encendió la tragedia yugoslava prendió en 1981, precisamente en Pristina, en Kosovo. Ocurrió un año después de la muerte de Tito: el efecto sobre el nacionalismo serbio fue el estallido de la protesta que después generó el advenimiento de un caudillo como Milosevic. Hoy estamos confrontados nuevamente con los Balcanes, lugar que produce -según la cínica ocurrencia de Churchill- "más historia de la que podemos consumir" . Otros han llamado a esta región, alternativamente, "polvorín" o "escaparate" de Europa, "termómetro europeo" o incluso "cuna de la civilización europea". Aquí de nuevo arden las casas, la gente huye, se dispara, se protesta y también se mata. La vuelta de la violencia a Kosovo corre el riesgo de hacer estallar de nuevo la olla a presión de los Balcanes. Kosovo sólo estaba pacificado en apariencia. En la base de esta ficción se encontraba toda la ambigüedad de la resolución 1.244 de Naciones Unidas; una resolución que señalaba a Kosovo como parte integrante de Serbia, dando a entender, sin embargo, que su estatus debería definirse en un segundo momento: un problema postergado y marginado por otros acontecimientos como la guerra de Afganistán, la de Irak y el terrorismo islámico. Una ambigüedad de este tipo puede narcotizar durante algún tiempo una situación, pero, desde luego, no puede solucionarla. Después del bombardeo de la OTAN y la ocupación de las tropas de la Kfor, bajo las cenizas quedaba todavía el fuego que no se dejaba apagar. La nueva crisis kosovar estaba prevista, los problemas fundamentales no se habían resuelto en modo alguno.
Estos días hemos oído al presidente serbio Kostunica hablar de "cantonización" de Kosovo. Hace cinco años no era posible imaginar que se aceptase algo semejante por parte serbia. Hoy, en cambio, por parte albanesa, nos llega un rechazo igualmente impregnado de extremismo. Ayer como hoy, en la base de todo esto estaba y está este afán de poder absoluto que corre el riesgo de hacer estallar el polvorín. Una parte del nuevo poder de los albaneses kosovares, sobre todo la relacionada con el viejo UCK, se ha mostrado dura, dividida en su interior y poco tolerante. Incapaz de plantear el problema de las minorías, bien sea la serbia, bien algunas otras como la gitana. Tampoco ha sido capaz de recordar que los albaneses kosovares eran una minoría que, antes de Milosevic, encontró en la ex Yugoslavia un estatuto mucho mejor que el de sus hermanos en Albania. Sin embargo, ni siquiera los líderes más abiertos como Rugova -el más culto y tolerante- han hecho un gesto en este sentido, ni una sola vez se han reunido con los serbios de Kosovo -que han permanecido en el apartheid- para hablar con ellos e intentar empezar a buscar una solución.
Nos encontramos frente a una arrogancia mezclada con venganza y un odio mal disimulado, en efecto recíproco, una actitud que ya se había manifestado en Macedonia. Los albaneses han pedido demasiado a una república herida como la macedonia, rechazada un poco por todos: los serbios nacionalistas la consideraban la Serbia del sur; los búlgaros una parte de su nación; los griegos nunca han reconocido una minoría macedonia no demasiado grande en Grecia. En lugar de respetar a esta nación tan vulnerable, hemos visto tiroteos, agresiones, ataques. Es lo que está ocurriendo hoy en Kosovo. Que está relacionado con lo que había ocurrido también en Macedonia. Se trata de una intransigencia que connota un nacionalismo fuertemente agresivo. Pero el nacionalismo serbio que bombardeó Sarajevo durante 1.350 días y mató a 1.500 bosnios musulmanes en Srebrenica no se ha calmado después de que fueran encarcelados en La Haya Milosevic y Seselj. En las últimas elecciones, éstos obtuvieron un porcentaje altísimo (cerca del 35%). Estos nacionalistas practicaron, de forma algo más discreta pero no menos decidida, la retórica antialbanesa que da por supuesto que Kosovo es totalmente serbio. En la base de esta actitud hay un romanticismo nacionalista nunca eliminado, que aún hoy celebra una batalla perdida hace más de seis siglos, convirtiéndola en el eje de la propia identidad nacional. Hoy, para formar su Gobierno, Kostunica ha necesitado los votos del partido de Milosevic para gobernar.
La falta de gobernabilidad que domina la realidad política de Serbia provoca muchos vacíos en los que el extremismo se insinúa y conquista cada vez más espacios. No es fácil cambiar esta actitud retrógrada. Por otra parte, hay que decir que existe una verdadera y fundada preocupación por parte de Serbia por salvaguardar los lugares de su propia identidad en Kosovo: las iglesias, los monasterios con algunos de los más hermosos iconos de la Europa ortodoxa, patriarcados como los de Pec, y los santuarios de Gracanica y Dencani. No es casualidad que los albaneses apunten a estos lugares, porque atacarlos quiere decir borrar cualquier huella de la identidad serbia en Kosovo. ¿Qué pueblo dejaría pasar una ofensa semejante a su legado histórico y cultural? La actitud de la comunidad internacional ha resultado débil, torpe y ambigua. El problema de Kosovo, en modo alguno resuelto, ha sido sencilla y culpablemente arrinconado, hemos visto que había otras prioridades. Parece que a la comunidad internacional sólo le interesa conservar un tambaleante statu quo tanto en Kosovo como en Bosnia. Las dos realidades -la kosovar y la bosnia- se han visto relacionadas al darse cuenta de que Kosovo está perdido para Serbia, se ha jugado sobre una falsa promesa: que la república serbia en Bosnia pudiera ser una compensación para esta tierra. En efecto, esto ha impedido la creación de un auténtico Estado bosnio y ha paralizado por completo el futuro de la misma Bosnia. En una situación semejante, cada uno debería sacrificar algo para alcanzar la paz. Y nadie está dispuesto a hacerlo. Quizá la idea más racional sería la de un justo reparto del territorio kosovar, ¿pero cómo poner de acuerdo a las dos partes para saber cuál es el adecuado? para avanzar habría que derrotar -y aquí está el papel decisivo de la comunidad internacional- el afán de poder absoluto que une a los dos nacionalismos. Es así.
La mayoría albanesa se ha mostrado, de hecho, incapaz de gestionar la situación manifestando fuertes contradicciones internas y siendo incapaz de realizar cualquier gesto de apertura hacia la minoría serbia. Olvida que durante mucho tiempo, en la ex Yugoslavia, los kosovares albaneses estuvieron en minoría política precisamente en Kosovo, y justamente pidieron respeto por la salvaguarda de sus derechos, de todo lo que ahora no quieren conceder. Los oprimidos de antaño se han convertido en opresores. Y esto es inaceptable. La comunidad internacional debe sacar a la luz la cuestión de Kosovo y buscar activamente una solución, y debe hacerlo no sólo por un principio de justicia, sino también para evitar que Kosovo se transforme en una nueva trinchera avanzada del integrismo islámico en el corazón de Europa. Hay que decir que allí se da una gran paradoja: los albaneses musulmanes, con más del 60%, son los musulmanes menos extremistas de todos. Nunca ha habido allí conflictos religiosos entre cristianos y musulmanes.
Por otra parte, la respuesta serbia condenada incluso por los nacionalistas, la de incendiar las pocas mezquitas que existen en algunas ciudades serbias, puede hacer que surjan enormes malentendidos, pagados a un precio altísimo: si el islamismo decide castigar a Serbia por esta profanación de los templos islámicos, la situación en esta república puede volverse aún más grave. El contexto mundial en que se desarrollan estos acontecimientos es trágico. Ninguna persona honesta puede deseárselo a un pueblo que ya ha sufrido tanto, a una nación debilitada y empobrecida en esta guerra, a la gente que intenta salvarse y empezar a vivir con normalidad.
Autor: Santiago Alba Rico (del fragmento "José Couso, la amenaza del francotirador")
Fuente: CSCAweb, 24/03/2004
Url documento: http://www.nodo50.org/csca/...
Libro de homenaje y reivindicación, a un año de su asesinato en Bagdad
Al cumplirse el primer aniversario -8 de abril- del asesinato de José Couso en Bagdad por fuerzas estadounidenses, Hermanos, Amigos y Compañeros de José Couso edita un libro colectivo de homenaje a José, de reivindicación de la memoria de todos aquellos -periodistas extranjeros y ciudadanos iraquíes- que fueron entonces y lo son hoy víctimas de la barbarie bélica de EEUU y sus aliados, así como de exigencia de que los responsables de aquel acto de agresión y pillaje -y de la muerte del propio Couso- sean juzgados por Crímenes de Guerra y Crímenes contra la Humanidad.
Con prólogo de José Luis Sampedro, textos de Eduardo Galeano, Santiago Alba o Javier Sádaba, entre otros, testimonios de periodistas compañeros de Couso en Bagdad, y dibujos de Forges, Max o Isidro Ferrer, el volumen lleva por título José Couso: La mirada incómoda (ISBN: 84-609-0157-2) y estará de manera inminente ya disponible para su adquisición en librerías. Los ingresos obtenidos por su venta permitirán mantener la campaña que el colectivo Hermanos, Amigos y Compañeros de José Couso desarrolla para exigir el enjuiciamiento y castigo de los asesinos de José.
El colectivo Hermanos, Amigos y Compañeros de José Couso ha cedido a CSCAweb la contribución a este volumen de Santiago Alba Rico, que lleva por título "José Couso, la amenaza del francotirador".
El sueño de los ciegos es matar con la mirada.
En Bagdad había una cara y en esa cara una niña y en la niña había una casa y en la casa había una selva y en la selva había un país y en el país un planeta y ese planeta es el nuestro. Desde arriba y desde lejos, un ciego la apuntó con la mirada y la niña, con todos sus habitantes -incluidos nosotros y su agresor- desapareció en el aire.
Que todo desaparezca y que todo, al mismo tiempo, permanezca constituye la ley trágica del mundo sublunar. Cuando todo desaparece dentro de una niña (en la que hay una casa y una selva y un país y un planeta), todo permanece dañado y tenemos que acostumbrarnos a vivir en un mundo dañado, que es la normalidad declinante de la existencia humana. Cuando todo desaparece dentro de una niña (en la que hay una casa y una selva y un país y un planeta) alcanzada por la mirada de un ciego, todo permanece no ya dañado sino manchado, pecaminoso, ultrajado, y acostumbrarse a eso, acomodarse entre las grietas, dejar las manos quietas, es lo mismo que aceptar ser contagiado por la ceguera.
Quizás los espartanos no supieron interpretarlo bien, pero su principio era justo: los niños son bienes públicos, como las aguas y las estatuas, y contra ellos se encogen, día a día, las condiciones ecológicas y estéticas de la supervivencia humana. En Iraq murieron ochocientos mil niños bajo el bozal del bloqueo en la última década del siglo pasado y algunos miles más (¿alguna vez sabremos cuántos?), en apenas tres semanas, entre el 20 de marzo y el 9 de abril del 2003, bombardeados desde el aire. Muchos más están muriendo en estos momentos, privados de alimento, agua potable y medicinas, bajo el régimen de la Ocupación. Todo desaparece en Bagdad (incluido nuestro derecho a escribir un poema o a acariciar un gato) mientras todo permanece en Madrid y en Washington: todo dañado, manchado, ultrajado e indiferente.
El sueño de los ciegos se ha hecho realidad. Había una vez un pueblo de criaturas sin ojos que, para poder ver, mandó construir una máquina complejísima y colosal, una prótesis hecha de acero, con pistones, engranajes y ruedas y una sofisticada mirilla en el centro: un tanque. A través de sus cañones estas criaturas veían por primera vez sólo lo que iban a destruir y mirarlo era destruirlo. Cada casa, cada hombre, cada niño mirado era una casa, un hombre, un niño desaparecidos. Paradójicamente, el acto mismo de ver borraba de la vista los objetos. Este tipo de visión se llama bombardeo y estas criaturas mitológicas, que han recibido distintos nombres según las latitudes y las épocas, hoy reciben el nombre de marines.
Mirar, destruir
El sueño de los ciegos es la visión de los poderosos. Mientras la mano recula como un apéndice ya inútil y atrofiado, residuo de nuestra evolución paleontológica, todo se juega ya -se ha jugado siempre- en la distancia del ojo. El amor, el poder, la riqueza, la guerra, son asuntos de la mirada; de mirar bien o mal, quiero decir, el mundo y sus criaturas. Desde el principio, la tecnología sintió envidia del amor y quiso imitar la magia del enamorado, cuya mirada -dice Plutarco- derrite al amado y "prende fuego a su alma", en una acción a distancia que no por casualidad el poeta compara con la de "la chispa sobre la nafta", usada en las campañas militares de la época. Pero el amor y la guerra, al contrario de lo que pretenden los tópicos, no se reparten ningún órgano ni comparten ningún pedal. Con arreglo a una división que he utilizado ya otras veces, hay que decir que mientras que el amor mide (y para eso tarde o temprano recurre a la mano), la guerra por su parte calcula. Las armas no son el resultado de un desorden de las vísceras sino de una disciplina mental, de un poderoso ejercicio del raciocinio en el que intervienen, como sus transmisores nerviosos, el cálculo, la contabilidad y el interés, precisamente los tres rasgos humanos que lubrican ese sistema de acumulación de mercancías que llamamos capitalismo, al que es esencial la producción desmedida y calculada de tanques, misiles y bombas de racimo. A medida que la tecnología nos ha ido alejando de los hombres y de las cosas, las armas han aumentado nuestra capacidad para destruir unos y otras. Cuanto mayor es la distancia, cuanto más lejos alcanza la mirada, más amenazador se vuelve el ojo y más en peligro se encuentran los objetos. El capitalismo es un sistema de destrucción generalizada; el imperialismo es su forma de mirar. El tanque Abraham, los cohetes balísticos, los B-52, son los más refinados avances de la óptica. Gracias a ellos un montón de bellacos pueden ver -a través de una ventanita remota o de una mirilla inalcanzable- aquello que destruyen con su mirada.
El sueño de los ciegos es matar con la mirada. El sueño de los despiertos es cuidar de los ojos y de las cosas que ellos ven.
La mirada libre de José Couso
El día 8 de abril del 2003, en el hotel Palestina de Bagdad, se produjo un combate entre dos formas de mirar. No voy a exagerar aquí el heroísmo de la parte más vulnerable. A lo largo de mi vida, y aún más durante el último año, he ido acumulando argumentos contra el periodismo que pedantemente llamo hetero(kako)regulado; es decir, el que produce noticias-mercancías o noticias-juguete con absoluta independencia del rigor y la objetividad. Por lo demás, la invasión de Iraq me ha llevado a renunciar, como un nuevo iconoclasta, a esas imágenes manufacturadas que nos impiden ver lo que ellas mismas muestran y que sugieren la idea de que vale la pena contemplar lo que no debería estar ocurriendo.
José Couso Permuy se ganaba modesta y honestamente la vida en esa industria, en esa selva, como un cantero que arrancase planos, y no piedras, de la superficie del mundo, con una cámara en vez de un pico en el escaño del hombro. Couso era un asalariado y el gobierno español sin duda lo desprecia por eso; pero el gobierno estadounidense no lo asesinó por eso. Era, sí, un combate entre dos formas de mirar. La versión oficial, que es siempre la del delincuente, afirma que el soldado del tanque se limitó a responder a los disparos de un francotirador. Bueno, franco quiere decir libre y sólo del otro lado, en los últimos pisos del hotel Palestina, había una sombra de libertad, incluso entre las filas del periodismo industrial y dependiente. La televisión, la fotografía, el cine entrañan también, como las armas, una mirada aparatosa, asociada -es decir- a un aparato con el que hay que cargar, con el que se apunta y con el que a veces se le pierde el respeto al mundo, pero su sola presencia se yergue como una amenaza para los ciegos que querrían cegar el universo. Couso era mucho más peligroso que un francotirador; era un francomirador y su presencia allí justificaba enteramente la reacción estadounidense. Imagino el cañón del tanque elevando el ángulo de tiro, corrigiendo su posición y apuntando minuciosamente a las ventanas y, frente a él, en la planta 14, la cámara de Couso como su prolongación y su reverso, enfocando y ajustando el objetivo, en un desigual lance de esgrima: el obrero de la destrucción contra el obrero de las imágenes, la mirada fulminante contra la mirada pregnante, el siervotirador contra el francomirador, el calculador contra el francomedidor. Como Couso y sus compañeros miraban a través de su cámara, había que mirarlos a través del tanque, ese prodigio de la óptica que permite que los ciegos maten. Mirada contra mirada, Couso saltó por los aires y murió desangrado pocas horas después. Así triunfa el sueño de la ceguera en un mundo donde las niñas mueren con el planeta dentro y los obreros con las niñas fuera, allí donde alguien podría verlas morir. Couso murió porque transportaba sobre el hombro, quisiera o no, otra forma de mirar.
Coincidí con José Couso unos días en Bagdad [1], pero no llegué a conocerlo. Le presupongo el coraje sencillo y la dignidad tranquila de su familia, pero no puedo elogiarle. Este texto, pues, no es un homenaje ni una elegía. Es más bien una advertencia. Sin conocer a Couso, confieso que me indigné desinteresada, impersonalmente, no el día de su muerte, no, sino un mes después, el día en que Ana Palacios, ministra de Exteriores del gobierno del PP, aceptó en público la explicación de Powell y declaró en rueda de prensa: "Ya se sabe. En las guerras pasan estas cosas". ¿Cómo reaccionaría la ministra monaguilla si un miembro de ETA, después de un atentado, declarase públicamente: "Bueno, ya se sabe, cuando se vuela un coche a veces muere gente"? La guerra contra Iraq nunca fue una guerra; fue una atentado a gran escala, un delito contra el Cosmos, la Razón y la Ley, y todas sus víctimas -las niñas, los periodistas e incluso los soldados de la Guardia Republicana- tienen derecho a exigir responsabilidades penales a los gobiernos estadounidense y español.
'Francomiradores' y 'francomedidores'
A esto hay que añadir que incluso en una guerra los informadores están protegidos por Convenciones y Tratados Internacionales y que -se ha insistido ya suficientemente en ello- todas las pruebas indican que los soldados dispararon deliberadamente después de consultar a sus superiores y a sabiendas de quién ocupaba los últimos pisos del hotel Palestina. Pero no me indigno por esto; ni las mentiras ni el servilismo de Ana Palacios me afectarían si estas mentiras y este servilismo, como su propia frase, no implicasen un perfecto, sereno, naturalísimo desprecio por la vida de José Couso. Lo que me indignó, por otra parte, lo que me indigna, no fue el desprecio mismo ni el hecho de que se tratase de José Couso: lo que me indignó fue precisamente su naturalidad. Esa naturalidad es la condición de los bombardeos y las matanzas, de los guantánamos y las torturas, del neocolonialismo y del nuevo fascismo democrático; y ante ella deberíamos temblar como ante el zumbido de los B-52 y la detonación de los misiles. Incluye, además, una involuntaria confesión para los que se aferran aún al corporativismo o al patriotismo a la hora de juzgar la importancia del asesinato de Couso: incluso periodista y español, Ana Palacios y el gobierno del PP lo desprecian a él y a su familia con la misma serena naturalidad que a los niños iraquíes o a los inmigrantes senegaleses. Sus lealtades están por encima de las patrias, las etnias y las culturas y su elegante desprecio cubre por igual todos los enemigos y todos los obstáculos, todos los disidentes y todos los asalariados, con independencia de nacionalidad o religión. Del asesinato de Couso deberíamos aprender que, en los nuevos tiempos de oscuridad en los que ya hemos puesto el pie, nadie está protegido y que, en consecuencia, todos estamos comprometidos. Y que para que los ciegos no puedan matar, los periodistas -en la guerra de casa y en la de fuera- tienen que arrancarse las legañas de los ojos y las cadenas de los bolsillos y convertirse de una vez por todas en francomiradores y francomedidores. Porque todos nosotros vivimos en el planeta que lleva dentro la niña muerta. Y porque José Couso, lo quisiera o no, transportaba otra forma de mirar sobre su hombro.
En Bagdad había una cara y en esa cara una niña y en la niña una casa y en la casa había una selva y en la selva había un país y en el país un planeta y ese planeta es el nuestro.
En Bagdad había también un obrero con una cámara. Todo lo que él vio ya no podemos olvidarlo nosotros.
La niña y el obrero nos han gritado: detened, por favor, esta barbarie. No podemos resucitarlos, pero podemos escucharlos.
Nota de CSCAweb:
[1] Santiago Alba viajó a Iraq en la semana anterior al inicio de la invasión con la quinta de las brigadas -la de Euskal Herria- de la iniciativa Brigadas a Iraq contra la Guerra, organizada por la CELSI.
Autor: Gilad Atzmon*, en CounterPunch (traducido por Germán Leyens)
Fuente: Rebelión.org, 23/03/2004
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El líder espiritual de Hamás, el jeque Ahmed Yassin, fue asesinado el lunes al alba. Helicópteros de la Fuerza Aérea de Israel dispararon misiles contra el coche en el que iba el jefe del grupo islámico, en su silla de ruedas, al abandonar una mezquita cercana a su casa en la ciudad de Gaza. También parece que Ariel Sharon dirigió directamente la operación de asesinato, lo que no puede sorprender si se considera su sanguinario historial.
Para los que no se han dado cuenta, el barbárico acto israelí de hoy es un franco llamado a la guerra mundial. Es el llamado a la acción definitivo para todo musulmán del mundo. Es una prueba violenta de que Israel no sólo enfrenta a los palestinos sino a todo el Islam. Israel mató a un dirigente espiritual de primera línea al salir de la mezquita. No dudo que el acto israelí no será perdonado. Tampoco dudo que muchos israelíes pagarán con sus vidas el crimen de Sharon. Además, estoy seguro de que, tarde o temprano, muchos inocentes no-israelíes en el mundo morirán sólo por encontrarse cerca de una embajada israelí, de un consulado israelí, de una sinagoga o incluso de un banco estadounidense... Ésa es la realidad que Sharon prefiere.
Es exactamente lo que Israel desea: convertir a todo el mundo en víctima del terrorismo. Esto podría ayudarnos a comprender la principal diferencia entre la izquierda y la derecha israelí. Aunque ambas creen en el derecho de los judíos a vivir en Sión a costa del pueblo palestino, la derecha israelí se basa en el mantenimiento de una lucha sangrienta, oprimiendo al pueblo palestino (en particular) y humillando a los árabes (en general). Mientras la izquierda israelí trata de presentar algunas proposiciones para apaciguar al pueblo palestino y a la comunidad mundial (por ejemplo el acuerdo de Oslo), los derechistas israelíes sugerirán que el único método para garantizar la seguridad israelí es mantener el conflicto con el pueblo palestino y dejar que escale hasta convertirse en una batalla internacional.
Superficialmente lo que sucede parece extraño ya que Sharon pretendía hace poco sugerir un plan de retirada israelí de la franja de Gaza. Hoy nos dio una ocasión real de ver lo que pasa por su mente. El "plan de retirada" fue sólo otro de los trucos de Sharon. En realidad, Sharon y la derecha israelí necesitan a los palestinos, los necesitan oprimidos y humillados, necesitan su terror. La hegemonía de la derecha israelí se alimenta con el terror. Y ahora emerge una nueva necesidad: Israel confronta un desastre demográfico. Dentro de cinco años habrá una mayoría palestina en los territorios controlados por Israel (entre el mar Mediterráneo y el río Jordán). Significa literalmente el fin del sueño sionista. En última instancia, Israel perderá su identidad judía. Mientras la izquierda israelí sigue confundida ante esta realidad, la derecha israelí está totalmente preparada. Durante años los belicistas israelíes han discutido abiertamente la "transferencia": la limpieza étnica del pueblo palestino. En vista de la situación mundial y la oposición general a Israel, es difícil creer que una limpieza étnica en gran escala pueda realizarse a menos que ocurra una colosal catástrofe. Sharon está preparando el terreno para un desastre semejante. Necesita una guerra, una gran guerra, algo que le permita actuar como una fiera, salirse de control, iniciar una campaña en la que los soldados israelíes actúen como escuadrones de la muerte listos para realizar matanzas de civiles palestinos. Sharon quiere volver a lanzar la Nakba de 1948. Sharon comprende perfectamente que esto es lo que desea el público israelí. Es experto en la lectura de sus deseos más íntimos.
El asesinato del jeque Yassin llevó la violencia mucho más allá de toda medida reconocible. Impulsa a las masas palestinas hacia el martirologio. Según la doctrina militar israelí, Israel nunca será derrotado por el terror. Pero, al mismo tiempo, todo israelí comprende que la aventura sionista será categóricamente derrotada por una crisis demográfica. El asesinato del jeque Yassin fue cometido para llevar a los palestinos a actos que permitan que los israelíes impongan medidas aún más asesinas contra los civiles palestinos. Mr. Sharon, un criminal de guerra y asesino en serie conocido en todo el mundo, mostró una vez más que por lo menos en lo que concierne a juegos sanguinarios, se encuentra en la vanguardia del juego.
* Gilad Atzmon nació en Israel y sirvió en las fuerzas armadas israelíes. Es autor de la nueva novela: "A Guide to the Perplexed". Atzmon es también uno de los mejores saxofonistas de Europa. Su nuevo CD, "Exile", acaba de ser premiado como mejor CD de jazz del año por la BBC- Vive en Londres. Su correo es: atz@onetel.net.uk
Autores: Michel Collon, Vanessa Stojilkovic (traducido por Beatriz Morales Bastos)
Fuente: Rebelión.org, 23/03/2004
Url documento: http://www.rebelion.org/...
El documental "Los condenados de Kosovo" ya lo advertía hace tiempo
En realidad, la guerra "terminada" en junio de 1999 no estaba del todo terminada. Porque siguen sin alcanzarse sus objetivos reales.
La versión oficial, para la opinión pública, era: Estados Unidos -con Europa- atacó Yugoslavia para detener un "genocidio". Más tarde reconocieron (aunque discretamente) que era una mentira mediática. ¿Quién la fabricó? Alastair Campbell, el consejero de comunicación de Blair, inventor también de las "armas de destrucción masiva" iraquíes.
De todos modos, los hechos hablan. El Kosovo ocupado por la OTAN está sometido desde hace cinco años a una verdadera limpieza étnica permanente que ha expulsado a 230.000 no-albaneses: serbios, gitanos, judíos, turcos, musulmanes, goranes, etc... Con la complicidad de Estados Unidos, afirman los policías alemanes que están destinados allí: "Uno se indigna cuando ve cómo los peores mafiosos disfrutan ahí manifiestamente de la protección de los estadounidenses" [*]
¿Cuáles eran, pues, los verdaderos objetivos de esta guerra?
1°. Liquidar la autogestión y los derechos sociales de los trabajadores serbios para privatizar. La crisis obliga a las multinacionales a conquistar sin cesar nuevas "tierras", nuevos mercados. Por medio de las bombas cuando es necesario. Una vez pisoteados la seguridad social y los derechos de los trabajadores, US Steel por ejemplo pudo comprar por un mendrugo de pan Sartid, la mayor fábrica siderúrgica de los Balcanes. Hay deslocalizaciones en perspectiva, y también en Europa. Las multinacionales creen haber ganado imponiendo a Belgrado un gobierno del FMI, pero este gobierno acaba de ser completamente desautorizado en elecciones recientes.
2°. Controlar la vía estratégica de los Balcanes. Berlín quiere que la ruta del petróleo pase por el Danubio (por lo tanto, en Belgrado) para llevar hacia Hamburgo y Rótterdam el petróleo y gas del Cáucaso y de Oriente Medio. (Esto también serviría para los productos de las fábricas deslocalizadas en los Balcanes). Para tratar de debilitar y controlar Europa, Washington quiere un trazado más al sur a través de sus Estados-marioneta: Bulgaria, Macedonia, Albania. Con ese objetivo construyó en Kosovo una gigantesca base militar: Camp Bondsteel (mostrado en el documental Los condenados de Kosovo).
¿El instrumento de Estados Unidos para realizar este plan estratégico? La UCK, movimiento nacionalista degenerado, que siempre ha querido crear una "Gran Albania" étnicamente pura (Albania + Kosovo + partes de Serbia, Macedonia, Montenegro y Grecia). Después de haber declarado "terrorista" a esta UCK, Washington la compró literalmente y rebautizó [con el nombre de] "luchadores de la libertad". ¿Objetivo? Hacer estallar a esta Yugoslavia entonces demasiado a la izquierda y crearse un nuevo Israel en los Balcanes.
¿Por qué? ¡Vean cómo Israel le sirve bien [a Estados Unidos] en Oriente Medio! Un Estado-marioneta, un hiper-ejército financiado por Washington, un gendarme que ya ha agredido a todos sus vecinos, un permanente foco de tensión que se excita cada vez que [EEUU] quiere debilitar la resistencia de los pueblos de la región.
Crear un nuevo Israel en los Balcanes, él también fanatizado por la doctrina de la limpieza étnica y del apartheid es muy útil para Washington. Un Estado tan dependiente que no cuestionará su enorme base militar estratégica. Servirá para todas las maniobras de Estados Unidos para desestabilizar el continente europeo en esta época de intensa guerra económica. Esta es la razón por la que Estados Unidos, según el experto canadiense Chossudovsky, concluye "un matrimonio de conveniencia con la mafia en Kosovo". Hoy la UCK quiere acabar la limpieza étnica atacando Mitrovica, única región donde viven todavía los serbios. Pero, ¡por todas partes y al mismo tiempo surgen incidentes! "Una violencia planificada, coordinada, en una sola dirección contra los serbios. En Kosovo nada se produce espontáneamente", explica un responsable de la policía de la ONU. [*]
Esta rivalidad Estados Unidos/Europa es la verdadera clave del drama actual. Los soldados franceses son el objetivo. El golpe procede de Washington. En Iraq, Bush se hunde y ni Chirac ni Schröder hacen nada para ayudarle a salir del atolladero. Además, el atentado de Madrid ha fragilizado las alianzas europeas de Estados Unidos. He aquí, pues, las "represalias" de la Casa Blanca. La luz verde a los terroristas de la UCK.
Pero el factor local también cuenta mucho. El nuevo gobierno Kostunica acaba de sustituir a un gobierno de capitulación nacional. Aunque sea a través del voto confuso el pueblo serbio sigue manifestando su resistencia, a falta de una alternativa desarrollada a la izquierda. Pero por medio de este ataque, Washington pretende desestabilizar y someter a Kostunica.
Protegiendo y armando a los terroristas de la UCK, Washington refuerza el odio entre serbios y albaneses. Como en Afganistán (otro trayecto de oleoducto) e Iraq, "divide y vencerás". ¿Ha tenido éxito? La UCK quema los monasterios ortodoxos, racistas serbios responden quemando una mezquita. Idiota, porque pocos kosovares son musulmanes. Idiota, porque Washington no es el amigo de los musulmanes, sino su enemigo. Un ministro musulmán de Serbia condenó este atentado contra la mezquita, pero añadió que "la comunidad internacional es quien tiene la mayor responsabilidad".
Como no hemos dejado de decir, es tiempo de reabrir el debate sobre Yugoslavia. El apoyo de la izquierda europea a la OTAN fue una tragedia. Cinco años de resultados suprimen cualquier duda: privatizaciones, miseria social, limpieza étnica y mafia en Kosovo, ¿esto era lo que había que apoyar? Las guerras de Estados Unidos nunca son "humanitarias".
Autor: Carlo Frabetti, escritor y matemático
Fuente: Contra el Imperio
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(en formato RTF)
Cuando nuestros remotos antepasados descendieron de los árboles, los más audaces se irguieron sobre sus patas traseras y no tardaron en descubrir los beneficios de la ambulación bípeda. El hecho de caminar erguidos amplió su horizonte (en el sentido más literal de la expresión: podían ver a sus depredadores y a sus presas a mayor distancia) y les suministró una ligera ventaja reproductiva sobre sus parientes más próximos (como estaban un poco mejor alimentadas, las hembras bípedas, por término medio, lograban amamantar a una cría más a lo largo de su vida fértil). Este pequeño margen les permitió sobrevivir como especie mientras las otras ramas del árbol prehumano eran truncadas por los implacables hachazos de la selección natural. La especie sobrevivió lo suficiente como para aprender a sacar partido de las extremidades superiores que el bipedismo había dejado libres, y ese nuevo logro, ese «beneficio colateral», garantizó su supervivencia definitiva. La racionalidad y la cultura (o, mejor dicho, la racionalidad-cultura: ambas cosas son inseparables, se determinan mutuamente) son «propiedades emergentes» de la prolongada y retroalimentada práctica de un grupo de primates de caminar juntos y erguidos (no en vano la evolución del hombre se suele representar mediante la secuencia condensada de su erguimiento ambulatorio).
El 13 de marzo de 2004, tuve el privilegio de participar, varios millones de años después, en una epifanía similar a la de los primeros bípedos. Miles de personas caminando juntas y erguidas durante más de doce horas, reclamando un territorio más habitable y un horizonte más amplio, propiciando la aparición de nuevas «propiedades emergentes» es decir, de una nueva cultura a partir de la vieja solidaridad de la especie; miles de personas convocadas por el imperativo moral de hacer frente a las mentiras y los abusos del poder, movilizadas por y hacia el «gran atractor» de la democracia participativa. Mucho más que una manifestación.
En mis cuarenta años de militancia antifascista, me he manifestado muchas veces, pero nunca antes de esta manera. Ocupamos el espacio y el tiempo (el espacio-tiempo, si se me permite el guiño relativista) de una forma sustancialmente distinta. Una manifestación sin recorrido ni horario, que a veces se bifurcaba y a veces se remansaba en un ágora instantánea, para volver a fluir luego libremente, a bifurcarse y re-unirse. Un clamor que a ratos se condensaba en un silencio aún más clamoroso. Una movilización doblemente joven: por su intrínseca novedad y por la esperanzadora juventud de la mayoría de los y las participantes.
Escribo esto el 14 por la mañana, sin saber cuál va a ser el resultado de las elecciones y sin importarme demasiado. El electorado es un sistema «caótico» (en el sentido físico-matemático del término, y a veces también en el coloquial), en el que una perturbación tan brusca como la de los brutales atentados del 11-M y la subsiguiente manipulación del Gobierno, igualmente brutal, puede, o no, provocar un efecto avalancha similar al de la protesta de los Goya del año pasado. Pero las consecuencias a medio y largo plazo son más seguras. Las manifestaciones multitudinarias contra la invasión de Irak sacudieron el país como un terremoto, y las réplicas de ese terremoto sociopolítico que algunos consideraban amansado se sucederán sin cesar hasta el definitivo derrumbamiento del búnker neofascista. La conversión de la cantidad en calidad junto con su fenómeno recíproco y complementario: la conversión de la calidad en cantidad abre un nuevo capítulo en la historia de las movilizaciones sociales, inaugura una nueva forma de hacer política, allana el camino hacia la democracia participativa. La movilización súbita, descentralizada, múltiple y multitudinaria del 13 de marzo ha sido, en ese sentido, un paso decisivo. O un salto, más bien.
Internet y los teléfonos móviles, que el poder no puede ni podrá controlar (por razones meramente cuantitativas, aunque también hay otras), nos brindan nuevas posibilidades de comunicación y organización. Tenemos las manos más libres que nunca, más versátiles, y nuestra voz puede llegar rápidamente a todas partes desde todas partes. La posibilidad de mandar simultáneamente un mismo e-mail a docenas de direcciones, la posibilidad de enviar un mismo mensaje a toda una agenda telefónica en pocos segundos, pone a nuestra disposición, en tiempo real, la potencia incontenible de las progresiones geométricas (una progresión de razón diez permite movilizar a diez mil personas en apenas cuatro pasos, es decir, en cuestión de minutos). La proverbial eficacia del boca-oreja, potenciada por instrumentos accesibles, instantáneos, ubicuos e incontrolables por el poder, puede hacer frente con éxito a los medios de comunicación oficiales y a los aparatos represivos (no en términos de igualdad, evidentemente, pero sí con la misma eficacia con que una guerrilla puede poner en jaque a un ejército e incluso infligirle derrotas memorables). El medio no es el mensaje, como dice McLuhan, pero le confiere una nueva dimensión, un nuevo estatuto espaciotemporal.
La imprenta hizo posible la revolución humanística del Renacimiento. El telégrafo, al permitir la comunicación instantánea lineal, hizo posible la revolución rusa; Internet, que permite la comunicación instantánea en red (nunca mejor dicho), y los teléfonos móviles, que permiten la comunicación instantánea reticular y móvil (nunca mejor dicho), harán hacen posible la nueva revolución global. Esperemos que sea tan resistente como la cubana, tan pacífica como la venezolana, tan generosa como la que se está gestando en el corazón herido de Euskal Herria. Esperemos que sea definitiva, es decir, inaugural. Para alcanzar el otro mundo, ese otro mundo posible que está en éste, sólo tenemos que seguir caminando, juntos y erguidos, en la misma dirección que el 13 de marzo.
Autor: Martin Anso
Fuente: Gara, 20/03/2004
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Un estudio cataloga troqueles de acuñación empleados desde 1512 hasta 1841
Los fondos numismáticos del Museo de Navarra incluyen la que probablemente será la colección de cuños y otros útiles de fabricación de moneda mejor del mundo. De ello da testimonio el inventario que, fruto del trabajo de un grupo de investigadores, acaba de ver la luz, y que incluye el estudio de 369 cuños utilizados desde 1512 hasta 1841, fecha ésta en la que, coincidiendo con la pérdida de la consideración de reino por parte de Nafarroa, la ceca de Iruñea cesó su actividad.
Un grupo de especialistas acaba de publicar un estudio-inventario de la parte de los fondos numismáticos del Museo de Navarra correspondiente a los útiles empleados en la fabricación de moneda. El grueso de estos útiles está constituido por 369 cuños o troqueles usados a lo largo de más de tres siglos, concretamente, entre 1512 y 1841, fecha en que la ceca de Iruñea, coincidiendo con la pérdida de la condición de reino de Navarra, dejó de funcionar.
Se trata probablemente, según indica Miguel Ibáñez, coordinador del estudio, de la mejor colección de cuños del mundo. «Conozco museos que disponen de cuños únicos, algunos incluso de época romana, pero son dos, tres o cinco cuños. Otras instituciones, como la Casa de la Moneda de Madrid, disponen de miles, pero sólo de los dos o tres últimos siglos. Pero una colección como la del Museo de Navarra, tan nutrida y que abarca prácticamente desde la Edad Media hasta ayer mismo, yo creo que es única en el mundo», asegura el especialista.
Y es que tampoco es fácil que haya algo parecido, porque los cuños, aunque de hierro, eran útiles absolutamente fungibles. «Les daban tal paliza que en dos o tres días estaban inservibles. Entonces los inutilizaban o, simplemente, los fundían para volver a utilizar el material. En realidad, lo asombroso es que haya podido perdurar una colección como ésta».
La inmensa mayoría de los troqueles conservados fueron empleados para acuñar moneda de cobre, la más corriente, 32 para moneda de plata y sólo dos para moneda de oro.
El estudio ha permitido la catalogación de los cuños, que estaban guardados en cajones, lo que ha supuesto la identificación de las piezas, su datación, descripción en detalle de las figuras y leyendas, etcétera.
Pero los investigadores han querido dar un paso más y han realizado también un estudio metalográfico, que, en función de la calidad del material con que están fabricados los cuños y su grado de deformación, permite saber a qué tensiones estuvieron sometidos, si fueron muy utilizados o no e incluso calcular cuántas piezas fueron acuñadas con cada uno.
La colección de útiles de fabricación de moneda no se limita a los cuños e incluye, entre otras piezas, una prensa de volante, artilugio de casi una tonelada de peso que, a partir de 1818, sustituyó a los martillos a la hora de hacer presión sobre los cuños. «Es una pieza fantástica que también cabe considerar como única», afirma el coordinador de la investigación.
En realidad, la que es fantástica es la colección numismática del Museo de Navarra en su conjunto. Además de los útiles de acuñación, consta de unas 20.000 monedas, desde griegas a nuestros días. «Aunque lo más destacado, lógicamente, es la colección de monedas de Navarra, que empezaron a acuñarse en el siglo XI y de las que el Museo cuenta con piezas únicas», subraya Ibáñez.
Los fondos numismáticos del Museo de Navarra son excepcionales y, sin embargo, paradójicamente, la mejor colección de monedas de Navarra del mundo se halla en Nueva York. La razón, explica Ibáñez, es que, a principios del siglo XX, un multimillonario compró y trasladó a Estados Unidos de todo, «desde colecciones alucinantes de literatura medieval hasta una iglesia románica». Sus monedas se hallan depositadas en la American Numismatic de Nueva York.
El libro sobre los útiles de acuñación del Museo de Navarra depara al profano algunas sorpresas que invitan a esbozar una sonrisa. Es el caso de la moneda cuadrada de medio maravedí acuñada durante el reinado de Fernando VII. En 1831, para economizar esfuerzos, estas monedas se acuñaron en planchas de a cuatro. Luego cortaron las planchas, para obtener piezas individuales. Pero el resultado fue tan penoso que la emisión, de 150.000 piezas, no llegó a ser puesta en circulación.
El Museo de Navarra no exhibe actualmente sus fondos numismáticos. Les dedicó hace años una sala, pero el espacio fue destinado luego a pintura contemporánea. Ibáñez cree que una sala de numismática estaría muy bien, pero es algo que tardará años e incluso puede que no se haga nunca. Lo que sí se está barajando es la posibilidad de hacer un museo virtual, una página web que muestre las colecciones de forma didáctica. «No es lo mejor, pero es un método, además de barato, bonito».
Autora: Clara López Guzmán
Tema: bibliotecas digitales, descripción y recuperación de información
Url documento: http://www.bibliodgsca.unam.mx/...
En esta última década, el rápido avance de la tecnología, ha originado la proliferación de fuentes de información digital, los revolucionarios sistemas de cómputo y la inesperada velocidad de expansión de las redes de computadoras han facilitado el procesamiento, la distribución y la explotación de este tipo de información. Día a día, nuestras actividades se involucran más con la tecnología, y el intercambio de información se ha convertido en una necesidad primaria de muchos sectores.
La facilidad con que ahora tenemos acceso a las redes de computadoras y el fuerte impulso que le dio el WWW a Internet, han sido las principales causas de esta enorme avalancha de información digital, utilizada por los millones de usuarios que demandan tanto almacenamiento como recuperación.
Esta evolución informática ha provocado una revolución en los conceptos tradicionales que teníamos de libros, bibliotecas, investigación y aprendizaje. No es difícil imaginarse que en un futuro toda la información será procesada y adquirida a través de medios electrónicos. El libro tradicional será complementado, y posiblemente reemplazado, por alguna nueva tecnología que permita al lector un mejor aprendizaje, o simplemente, una lectura más amena. La introducción de las computadoras en el ámbito educativo de todos niveles y el importante auge que ha tenido la educación a distancia -con investigadores, profesores y alumnos distribuidos geográficamente- hace inminente la necesidad de tener acceso a espacios electrónicos de información ordenada, distribuida, común y compartida.
El campo de las bibliotecas digitales cada vez toma mayor importancia dentro de las áreas de la información, éstas representan una interesante combinación entre aplicaciones, sistemas y longevas teorías tradicionales del manejo de información ordenada y estructurada. Asimismo, representan amplias oportunidades para el campo de la educación al extender y mejorar el acceso a nuevas formas de acercarnos al conocimiento, especialmente en áreas de ciencia y tecnología.
Las bibliotecas que han sido automatizadas están siendo transformadas o complementadas implementando bibliotecas digitales, bajo el concepto general de recopilar, almacenar y organizar información de manera digital, para poder realizar búsquedas, recuperaciones y procesamientos vía las redes de cómputo; todo bajo un ambiente sencillo para el usuario y tomando en cuenta factores fundamentales como la presentación y la representación de la información, los mecanismos de almacenamiento y recuperación, la interacción humano-computadora, la plataforma tecnológica y el ancho de banda de la red.
Es de vital importancia para el desarrollo de un país, acercar las fuentes de conocimiento con quienes generan avances tecnológicos, científicos, económicos y políticos.
A pesar de la ruptura de las barreras geográficas y de la globalización que se tiene de la información con el uso de Internet, en México, aún se dispone de muy poca información electrónica de fuentes confiables que se ajuste a las necesidades de la educación superior. Y aunque existen ya muchas bibliotecas con catálogos electrónicos, las bibliotecas digitales, con acceso a textos completos, se encuentran en una fase inicial.
Las bibliotecas son el pilar de la educación de todos las comunidades y las bibliotecas especializadas son el mayor apoyo de conocimiento para los estudiantes de nivel superior, docentes e investigadores. Sin embargo las distancias geográficas y las restricciones en el uso de sus servicios impiden un eficiente aprovechamiento de los recursos que ponen a disposición de ellos. Además en estas épocas cambiantes, con renovaciones políticas, sociales y tecnológicas las bibliotecas deben ampliar sus responsabilidades y su horizonte laboral: redes, bases de datos, análisis estadístico, evaluación, diseminación y comercialización de la información, nuevos tipos de usuarios, nuevas disciplinas, nuevos formatos de información, imágenes, hipertextos, educación a distancia, telecomunicación, protección de la información, derechos de autor, criptografía y correo electrónico.
Ante estas necesidades, surge la iniciativa de desarrollar servicios, sistemas y redes de cómputo que fomenten el uso de la tecnología de vanguardia en beneficio del objetivo principal de la UNAM: la expansión de la educación y la cultura en beneficio de la sociedad.
El desarrollo de bibliotecas digitales especializadas será un gran paso en este ámbito, al abrir una nueva puerta para la adquisición de conocimientos mediante las tecnologías de información y con los conceptos que han perdurado por siglos en el área bibliotecológica.
El objetivo de este trabajo es obtener un modelo para el desarrollo de una biblioteca digital especializada, en el que se conjunten los conceptos básicos de una biblioteca especializada, una biblioteca digital y las facilidades que brindan las tecnologías de información, para posteriormente formar una red de bibliotecas digitales especializadas que sea una importante propulsora de la educación superior en nuestro país.
El modelo de biblioteca digital tratado en este documento está basado y enfocado a las bibliotecas especializadas, aunque los resultados pueden ser aplicables para cualquier otro tipo de biblioteca.
Se dará una descripción de los elementos necesarios para conformar una biblioteca digital y se dará el modelo y el prototipo de una aplicación basada en el modelo teórico obtenido. El prototipo será desarrollado, de manera específica, para el caso de l a biblioteca digital especializada de la Dirección General de Servicios de Cómputo Académico de la UNAM.
Estaremos acotados por el concepto estricto de la palabra biblioteca, es decir, contemplaremos principalmente la creación de colecciones de libros y otros textos, aunque se tratará de manera superficial también la incorporación de audio y video como parte de las colecciones.
Finalmente, para el modelo obtenido de una sola biblioteca digital especializada se plantearán las modificaciones y puntos a considerar para una red de bibliotecas especializadas digitales, tomando como base la red de bibliotecas existentes en la UNAM , pero no se llegará a su implementación en este trabajo. [...] [seguir leyendo]
Fuente: Rebelión.org, 18/03/2004
Url documento: http://www.rebelion.org/...
El proveedor canadiense donde se alojaba la web Red Vasca Roja http://www.basque-red.net envío a los responsables de la página el pasado 16 un mensaje en el que informaba que habían violado su "Acceptable Use Policy" y les anunciaban el cierre.
Los miembros de la red enviaron un mensaje al proveedor preguntando qué violación de su AUP habíamos cometido y cómo podía subsanarse" a lo que el servidor respondió con el siguiente mensaje: "Basque-Red está actualmente catalogada como una conocida organización terrorista por el Gobierno Canadiense, por ello se le ha dado un aviso de 72 horas referente a que su cuenta esta siendo dada de baja. Si lo desea, puede borrar y recrear su cuenta para alojar un dominio diferente. Por favor, avise".
Los responsables de la Red Vasca Roja han informado al proveedor canadiense que su colectivo, tal y como señala la página, lo integran "personas que son comunistas vascas independentistas, feministas y ecologistas radicales, interesadas en la información y la comunicación. La mayoría son vascas de nacimiento pero también las hay vascas por adscripción o por solidaridad internacionalista."
También le recuerdan que "los tribunales de Justicia del estado español, donde vivimos la inmensa mayoría de los miembros de la Basque Red net, NUNCA han actuado contra ella ni contra los fundadores y editores de la web. Por ello no hay obviamente ninguna sentencia judicial contra Basque Red Net. No hay tampoco ninguna citación judicial ni policial".
Asimismo les piden a la empresa canadiense que les indiquen "qué órgano del Gobierno Canadiense les ha dicho a ustedes el absurdo de que "Basque-Red is currently listed as a known terrorist organization by the Canadian Government" (Basque-Red está actualmente catalogada como una conocida organización terrorista por el Gobierno Canadiense)".
En opinión de los miembros de la Red Vasca se está "implantando la cacería de brujas y las listas negras secretas aplicadas por los gobiernos sin proceso, sin audiencia de los acusados y condenados sin intervención judicial y sin posibilidad de defensa.".
Comunicado del responsable de la web citada:
Amigos y camaradas:
Hoy 17 de marzo de 2004 ha sido impedido por nuestro proveedor el acceso por Internet a la web de la RED VASCA ROJA (http://www.basque-red.net).
Por haber estado curiosamente averiada varios días hasta esta mañana mi conexión ADSL sólo hoy he podido recoger un mensaje de aviso fechado ayer 16 del proveedor canadiense donde está alojada nuestra web. En el que me comunicaba que habíamos violado su "Acceptable Use Policy".
A un mensaje mío de hoy preguntando qué violación de su AUP habíamos cometido y cómo podía subsanarse he recibido esta tarde esta respuesta:
"Basque-Red está actualmente catalogada como una conocida organización terrorista por el Gobierno Canadiense, por ello se le ha dado un aviso de 72 horas referente a que su cuenta esta siendo dada de baja. Si lo desea, puede borrar y recrear su cuenta para alojar un dominio diferente. Por favor, avise."
He contestado en reply lo siguiente:
"Estoy asombrado y estupefacto por su mensaje. Como figura en la portada de nuestra web:"La RED VASCA ROJA integra personas que son comunistas vascas independentistas, feministas y ecologistas radicales, interesadas en la información y la comunicación. La mayoría son vascas de nacimiento pero también las hay vascas por adscripción o por solidaridad internacionalista."
Los tribunales de Justicia del estado español, donde vivimos la inmensa mayoría de los miembros de la Basque Red net, NUNCA han actuado contra ella ni contra mi que soy el fundador y editor de la web.
Por ello no hay obviamente ninguna sentencia judicial contra Basque Red Net. No hay tampoco ninguna citación judicial ni policial.
Ruego a usted que me indique qué órgano del Gobierno Canadiense les ha dicho a ustedes el absurdo de que "Basque-Red is currently listed as a known terrorist organization by the Canadian Government" (Basque-Red está actualmente catalogada como una conocida organización terrorista por el Gobierno Canadiense).
Para que podamos defendernos de este absurdo error.
Atentamente suyo
Justo de la Cueva"
Como veis la actual degeneración fascistizante de los estados capitalistas está barriendo hasta la apariencia de los autoproclamados Estados DE DERECHO, implantando la "cacería de brujas" y las "listas negras" secretas aplicadas por los gobiernos sin proceso, sin audiencia de los acusados y condenados sin intervención judicial y sin posibilidad de defensa.
Os ruego que publiquéis este comunicado en vuestra web y lo difundáis por los medios que os sean accesibles. Para que los miles de internautas que diariamente visitaban la web BASQUE RED NET sepan por qué no se puede acceder a ella. Gracias anticipadas y saludos comunistas.
Título: "Jueces y policías se rebelan contra Acebes por 'manipular' la información del 11-M"
Autor: Manuel Ángel Menéndez
Fuente: Diario Crítico, 13/03/2004 - vía La Opinión Alternativa
Url documento: http://www.ociocritico.com/...
La policía encontró dos teléfonos móviles
con dígitos en árabe.
Los presuntos terroristas fueron grabados en San Fernando de Henares.
PSOE e IU tenían datos de la investigación policial.
IU dice que llevará a Aznar y a su Gobierno a los tribunales.
Rebelión de jueces y policías por la actuación del Gobierno de Aznar en la masacre del 11-M. Según ha sabido diariocritico de fuente solventes, desde las 11.00 horas del pasado jueves, el día del atentado, el ministro del Interior, Ángel Acebes, sabía que era obra de Al Qaeda, pero insistió en la 'vía ETA' ante la proximidad de las elecciones generales.
Ángel Acebes sabía, por ejemplo, que había dos teléfonos móviles: uno hallado en una bolsa que no explosionó y otro encontrado en la furgoneta abandonada en Alcalá de Henares y que ambos teléfonos tenían alfabetización árabe. Acebes ocultó estos datos que apuntaban a Al Qaeda, así como que los presuntos terroristas habían actuado a cara descubierta y que estaban grabados en las cintas de seguridad. Pese a ello, Acebes insistió hasta este mismo sábado en la 'vía ETA'. IU ha pedido su cese inmediato, mientras jueces y fiscales de la Audiencia Nacional y policías de Madrid plantean una auténtica rebelión.
Mientras a las 14.00 horas de este sábado Ángel Acebes todavía insistía en la 'vía ETA' como autora de la masacre de Madrid, cinco personas de religión islámica -tres marroquíes y dos indios- eran detenidas en Madrid por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado después de practicar cientos de registros a personas de origen árabe desde el primer día de los atentados. Acebes tuvo que rectificar a las 20.15 horas del sábado, después de que se filtraran determinadas noticias y de que se supiera que un grupo de jueces y fiscales de la Audiencia Nacional capitaneados por Baltasar Garzón se reuniera en Madrid para tomar una determinación frente a la 'manipulación' de Interior, según ha sabido este diario de fuentes de absoluta solvencia.
En la reunión de magistrados y fiscales de la Audiencia Nacional se planteó exigir el cese inmediato del delegado del Gobierno en Madrid, Francisco Javier Ansuátegui, y del comisario general de Información. Al parecer, desde el primer día, una vez que se conocieron algunos detalles del atentado, algunos magistrados, y más concretamente Garzón, hicieron ver a Ansuátegui que todo apuntaba a grupos islámicos relacionados con Al Qaeda. Ansuátegui, según nuestras fuentes, les ordenó que siguieran imperativamente la 'vía ETA'.
El imperativo causó un profundo malestar en la Audiencia Nacional, que se fue incrementando al escuchar al ministro Ángel Acebes insistir una y otra vez en ETA, pese a que la propia organización terrorista lo desmintió. En la reunión -mantenida, al parecer, a primeras horas de este sábado- se llegó a plantear una denuncia de todos los hechos, filtrando información. Por ese mismo motivo, un importante inspector-jefe de Madrid habría planteado su dimisión, ante la forma en que se estaba llevando a cabo la investigación y cómo se estaba informando a la opinión pública.
Según informó el newsletter exclusivo Conficrítico en su edición del viernes, pocas horas después de los atentados de Madrid se estaban empezando a registrar numerosos domicilios de personas de origen árabe. La información vino por dos vías: a través de un vecino de Alcalá de Henares que denunció una furgoneta sospechosa aparcada en esa localidad y a través de las cámaras de seguridad en San Fernando de Henares (Madrid), en cuyas cintas la policía pudo comprobar que los terroristas -de origen árabe- actuaban a cara descubierta.
Paralelamente, en el registro policial de la furgoneta de Alcalá de Henares se halló un elemento que incluso hasta este sábado ha negado el ministro: un teléfono móvil que funcionaba con dígitos árabes. Otro móvil hallado en una bolsa que no explotó dio la pista de cómo se detonaron las bombas y quién lo hizo. Pese a esas dos pruebas, el ministro no dijo la verdad en ningún momento, insistiendo en que fue ETA. A las 20.20 horas de ese fatídico jueves, y ante las filtraciones que ya se estaban produciendo -este diario tuvo la información en primicia- Acebes tuvo que salir a informar del hallazgo de la furgoneta -aunque no del teléfono encontrado en ella- y señalar que también se investigando a Al Qaeda.
El ministro sabía ya que las cintas de casette encontradas en la furgoneta no eran citas del Corán de tipo educativo, sino que eran, como ha podido saber este diario, cantos para autoanimarse a cometer los atentados, del tipo de los que escuchan las Brigadas de los Mártires de Alá y otras similares. Pero esta información también la ha ocultado el ministro para hacer creer que se trataba de ETA a tres días de las elecciones generales.
A través de las investigación de las tarjetas de los teléfonos móviles se pudo saber a qué personas se había llamado y el mismo jueves se iniciaron decenas de registros en otros domicilios de personas de origen árabe. Pero la información la siguió ocultando el ministro, y lo hizo, según denuncian fuentes de la dirección federal de Izquierda Unida, porque si decía que había sido Al Qaeda el electorado podría retirar la confianza al Gobierno al pensar que era una venganza por el apoyo sin condiciones de José María Aznar a la guerra de George Bush contra Irak.
Este diario también ha podido saber que estos datos eran conocidos en su totalidad por los máximos responsables del Partido Socialista, pero su secretario general, José Luis Rodríguez Zapatero, decidió que no se hiciera uso de ellos. Sin embargo, a algunos de sus dirigentes, como el secretario de Organización, José Blanco, o la secretaria del Grupo Parlamentario, María Teresa Fernández de la Vega, les pudo más la rabia que la 'moderación' de su líder, y hablaron de sus dudas sobre la actitud del Gobierno a los periodistas.
Esos datos también eran conocidos, en parte, por la Presidencia Federal de IU, razón por la que las Federaciones de esta coalición decidieron participar en las manifestaciones del 11-M pero aconsejando a sus militantes que llevaran pegatinas de "No a la guerra": sabían ya que Al Qaeda estaba detrás de todo; es decir, que podía tratarse de una factura por el apoyo a la guerra de Irak.
Una vez que IU obtuvo más datos, concretamente este sábado, su Presidencia Federal decidió hacer público un comunicado en el que solicita la convocatoria "inmediata y urgente" de la Diputación Permanente para que el presidente del Gobierno, José María Aznar, y el ministro del Interior, Angel Acebes, informen a los ciudadanos del atentado perpetrado en Madrid. A su juicio, el PP está dando un "golpe de Estado" informativo al seguir "empecinado en su discurso inicial" de que la banda terrorista ETA es la autora de los atentados.
La gota que colmó el vaso de IU fue la rueda de prensa de Ángel Acebes este sábado a las 14.15 horas, en la que volvió a insistir en ETA. Su Presidencia federal optó por sacar entonces un durísimo comunicado en el que, tras denunciar la conferencia de prensa de Acebes, reclamaba su destitución de esta forma: "Sabemos que tanto el presidente Aznar, como el candidato Rajoy han diseñado la estrategia de la mentira para salvar su Gobierno aunque sea a costa de engañar a todo un país... Hoy somos la vergüenza informativa del mundo que nos recuerda épocas pasadas en las que los ciudadanos de este país se tenían que enterar de la verdad por los medios de comunicación internacionales... IU está dispuesta a llevar a los tribunales a todos los artífices de la manipulación empezando por el actual presidente y su gabinete".
Por Pedro Arrese
En Diario de Noticias, 14/03/2004
Seguramente, ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Portales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura sino decepción. Que sean ellas un castigo moral para quienes han traicionado su juramento: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino, que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, general rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado Director General de Carabineros. Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡yo no voy a renunciar!
Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad al pueblo. Y les digo que tengo la certeza que la semilla que entregáramos a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.
Trabajadores de mi Patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo. En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el general Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena, reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.
Me dirijo sobre todo a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la obrera que trabajó más, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños.
Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas a los que hace días siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios de clase para defender también las ventajas que una sociedad capitalista les dotó.
Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha.
Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las líneas férreas, destruyendo los oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de proceder. Estaban comprometidos. La historia los juzgará.
Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria.
El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse.
Trabajadores de mi Patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.
¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!
Estas fueron mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición.
[En este archivo mp3 -1.44 MB- se puede escuchar la grabación original.]
Fuente: Gara, 14/03/2004
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José María Aznar ha mantenido la «lucha antiterrorista» como divisa a lo largo de sus dos legislaturas como presidente del Gobierno español. Tras ocho años en La Moncloa, se marcha en una situación de inseguridad desconocida, con un atentado que ha causado 200 muertos y 1.500 heridos en pleno Madrid.
El Partido Popular, a las órdenes de José María Aznar, no dudó en ningún momento en utilizar la denominada «lucha antiterrorista» como ariete de desgaste del Gobierno de Felipe González. Se enfrentó al consenso de los partidos del Pacto de Ajuria-Enea reclamando el cumplimiento íntegro de las penas y rechazando cualquier tipo de medida de «reinserción». Y cuando se produjeron determinados atentados en Madrid, arremetió también contra el Ejecutivo del PSOE acusándole de no adoptar las necesarias medidas de seguridad.
Tras ocho años en La Moncloa, José María Aznar deja el Gobierno con el atentado más sangriento que ha conocido el Estado español y en una situación de inseguridad que nunca antes se había producido, y precisamente después de haber hecho de la «lucha antiterrorista» la bandera de sus dos legislaturas. Sobre él recaen, además, las acusaciones de estar manipulando la información sobre lo ocurrido para tratar de obtener una ventaja electoral.
José María Aznar puso plazo fijo al fin de ETA. Es evidente que ha sido incapaz de cumplir su palabra como antes Franco, Suárez, Calvo Sotelo y González, y eso que con el alto el fuego decretado por la organización armada vasca en setiembre de 1998 tuvo una oportunidad más ventajosa incluso que la del PSOE en 1989. Ha endurecido el Código Penal y cercenado las libertades civiles hasta hacer irreconocible la definición de Estado de Derecho, pero no ha conseguido acabar con la organización armada ni ha logrado hacer desaparecer la disidencia independentista en Euskal Herria. Paradójicamente, ahora tiene que agarrarse como un clavo ardiendo a la falacia de que ETA a cuyo combate ha dedicado su mandato ha sido la autora del mayor atentado que se ha cometido nunca en el Estado español.
José María Aznar, por no se sabe bien qué tipo de complejos personales, decidió en contra de la opinión mayoritaria del pueblo que gobierna «sacar a España del rincón de la historia». Mintiendo sobre la existencia de armas de destrucción masiva en Irak y asegurando que el régimen de Saddam Hussein mantenía vínculos con Al Qaeda, se enroló en una guerra tan ilegal como injusta, afirmando que ello contribuía ha hacer del mundo y de España un lugar más seguro. El resultado no puede ser más trágico. ¿Podrá estos días dormir tranquilo? ¿No sentirá su conciencia el peso de esas doscientas personas muertas, de tantas familias rotas, de tanto dolor ensangrentado?
A las muchas consideraciones políticas y humanas que pueden hacerse sobre la actuación de José María Aznar, debe añadirse la indignidad de no ser capaz siquiera de reconocer la verdad ante su pueblo dolorido, de ser incapaz de asumir sus propias responsabilidades, de esconderse tras viles mentiras. Cuando el Centro Nacional de Inteligencia, las Fuerzas de Seguridad del Estado y la Audiencia Nacional trabajan con la única hipótesis de que la matanza de Madrid fue obra de alguna organización islamista y han descartado la hipótesis de la autoría de ETA, el Gobierno español todavía se aferra a ésta por mezquinos intereses electorales. ¿Se puede caer más bajo como colofón de dos legislaturas en el Gobierno?
José María Aznar, de la mano del PSOE, ha dedicado buena parte de su mandato a tratar de eliminar a la izquierda abertzale del mapa político de Euskal Herria. Llamativamente debe dejar La Moncloa habiendo sido simbólicamente humillado por la Batasuna ilegalizada. Arnaldo Otegi fue el primer y único dirigente político que desde un primer momento descartó la autoría de ETA de la masacre de Madrid y señaló directamente a grupos islamistas. Lo hizo a las 9.30 de la mañana del jueves. Aquella afirmación es hoy una constatación.
Aznar abandona el Gobierno habiendo entregado a la izquierda abertzale un enorme plus de legitimidad. Hoy en Euskal Herria, la palabra de Arnaldo Otegi es mucho más creíble que la del propio presidente del Gobierno español y que la de cualquiera de sus ministros. (Esta consideración puede extenderse a los ejecutivos de Lakua e Iruñea y a los líderes de casi todos los partidos políticos vascos).
Al margen de la denominada «lucha antiterrorista», José María Aznar deja la situación política del Estado mucho más agravada de lo que la encontró. Alardea de haber acabado con la corrupción, cuando lo único que ha conseguido es amordazar a los medios de comunicación de tal forma que nadie airee los casos que consiguen aflorar por unas pocas grietas incontroladas. Se vanagloria de la situación económica, fijándose únicamente en las cifras macroeconómicas sin mirar a la realidad social que las acompaña. Y, para colmo, la idea de la España una, la de la bandera rojigualda con el toro de Osborne como escudo, está hoy más cuestionada que nunca, hasta el punto de que su «sucesor digital», Mariano Rajoy, ha tenido que reconocer que se trata del principal problema del Estado. Euskal Herria y Catalunya demandan soberanía. Aquí, el marco autonómico está roto. Y mucho tiene que ver en ello la lucha de la izquierda abertzale.
Mentiras, utilización partidista de los instrumentos del Estado, soberbia e insultos a la oposición. Con este legado llega hoy José María Aznar al final de su mandato. Sus ocho años de gobierno acaban con unas elecciones que se van a desarrollar en un estado emocional de shock y con la población sometida a una manipulación mezquina. ¡Menuda forma de pasar a la historia!
Autor: Xabier Oleaga - Periodista
Fuente: Gara, 14/03/2004
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No lo ha hecho porque se sienta acorralado, desesperado. Ha sido por todo lo contrario. Porque se sabe impune, absolutamente impune. Y la víctima, ese pobre panadero de 61 años, al fin y al cabo no era más que «¿una alimaña?». «No son vascos, son alimañas», lo hemos oído estos días, a las pocas horas de la masacre de Madrid. Si se ha llegado a ese punto de paroxismo declarativo, ¿qué vamos a esperar de un madero para el que todos los que son como Angel Barrueta son unos «etarras».
Y por la muerte de detestables alimañas no doblan las campanas del siglo XXI, las campanas mediáticas. Es decir, no se interrumpen las emisiones habituales de radio y televisión para dar cuenta del último atentado político. No, por supuesto, las de las cadenas españolas, pero tampoco EiTB. Es más, ¿quién ha dicho que se trate de un atentado político? A lo sumo, un episodio de acceso pasional, de enajenación momentánea, comprensible por lo demás. Ya se sabe, el síndrome del norte.
Como mucho, se pide un rutinario esclarecimiento de los hechos. No habrá institucionales minutos de silencio, declaraciones solemnes. Y sobre el madero en cuestión, no se habla de que caiga sobre él todo el peso de la ley, qué va. Se le despista de la opinión pública lo antes posible y por la puerta de atrás se le depara incluso algún premio, por qué no. Al fin y al cabo se trata de un aguerrido servidor de la ley y la Constitución española.
Casi lo estoy viendo. Los he visto durante años cada vez que he tenido que acercarme a ellos siguiendo la cobertura de tantas tristes informaciones. Los he visto durante los cinco días que hace algo más de un año permanecí detenido en las dependencias de la Dirección General de la Guardia Civil. Los he visto durante los ocho meses que he tenido que permanecer en prisión. Su arbitrariedad, su prepotencia, esa chulería del que se sabe impune. «Es que van como locos», comentaba un boqui con motivo de nuestra protesta tras el accidente de tráfico sufrido por los familiares de un compañero preso político al que iban a visitar. A Angel le tocó visitar así a dos de sus hijos.
Es la provocación personificada, una insultante impunidad. Se trata de impunidad legal, impunidad política, impunidad institucional y, en el Estado español, incluso impunidad social.
Me los estoy imaginando, y no me cuesta ningún esfuerzo conociéndoles, azuzando a los presos comunes, incitándoles a que agredan a «los vascos». Me los imagino respondiendo «no he visto nada» ante la eventual protesta de los agredidos y seguramente sancionándoles además por desacato.
Ya sé que una visión más global del conflicto, en clave resolutiva, requeriría abordar estos hechos en otra dimensión. Soy muy consciente de ello. Pero eso no está en contradicción con la percepción real de lo parcial, en toda su crudeza. Porque aquí parece además que sólo algunos tenemos la responsabilidad de abordar la globalidad del conflicto a la hora de tratar sobre los dramas propios.
En contra de lo que está en boga en ciertos círculos políticos, no pienso hacer acto previo de supuesta corrección política para exponer mis puntos de vista ante los hechos concretos.
Así que aún sin tiempo para asimilar la tragedia de Madrid se hace necesario correr la retina a la ignominia de Iruñea. Por otra parte, la manipulación ambiental, así como los excesos y las irresponsabilidades verbales generados por el primer caso no son ajenos en el segundo.
Y así, a Angel ni siquiera se le reconocerá carácter de víctima. A sus allegados no se les permitirá ni siquiera enterrarle como se merece, a quienes intenten hacerlo se les disparará, golpeará, perseguirá y criminalizará. Porque en las votaciones de hoy incluso se les ha prohibido concurrir a la urnas.
Si alguien cree que este estado de cosas facilita el camino de la democracia que requiere este país, va dado. Y limitar el compromiso a una denuncia con doblez, sin una actitud resuelta, sin la audacia que exige la situación, representa no sólo la traición a las propias convicciones, sino una descomunal irresponsabilidad histórica. Dicho sea todo ello como una primera reacción de urgencia ante los hechos de ayer en Iruñea.
Fuente: Gara, 14/03/2004
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Un agente de la Policía española cuya identidad no ha sido facilitada, ni siquiera sus iniciales, acabó ayer, a tiros, con la vida del vecino de Iruñea Angel Berrueta, en la panadería que regentaba en el barrio de Donibane. Según la versión difundida en la zona, la mujer del policía habría intentado poco antes que Berrueta, miembro de Gurasoak, colocara un cartel que atribuía a ETA los atentados de Madrid, a lo que éste se negó. Lo que está confirmado plenamente es que el policía bajó entonces de su casa, anexa a la panadería, y disparó cuatro tiros con su arma, causándole la muerte.
Angel Berrueta, de 60 años, se había negado al parecer a colocar un cartel contra ETA en su panadería
Muerto por negarse a poner un cartel contra ETA tras las explosiones de Madrid. Esta es la versión de vecinos del barrio iruindarra de Donibane sobre lo ocurrido ayer, alrededor de las 14.00, en la calle Martín Azpilikueta. Aproximadamente a esa hora, un agente de la Policía española cuya identidad mantienen en secreto las fuentes oficiales bajó de su domicilio, situado justo en el primer piso del portal anexo las ventanas quedarían sobre la lechería de Berrueta y le disparó a bocajarro con su arma.
Todos los intentos de reanimar a este vecino de Iruñea de 61 años, muy conocido en el barrio y miembro de Gurasoak desde su fundación, fueron vanos. Pese a que fue asistido en el mismo lugar y trasladado con urgencia al Hospital de Navarra, murió casi al instante. La noticia corrió con rapidez y provocó una intensa conmoción en el barrio de la capital navarra y en toda Euskal Herria.
El policía, según la versión de la Delegación del Gobierno español en Nafarroa, llamó posteriormente a la Jefatura Superior de Policía para explicar que había disparado contra Angel Berrueta. «Los agentes desplazados al lugar verificaron los hechos y detuvieron a su compañero», explicaron agencias de información. La Delegación del Gobierno se limita a añadir que la propia Policía española es quien se va a encargar oficialmente de investigar qué es lo ocurrió antes.
Mientras las autoridades callan, los vecinos aseguran que hubo algún testigo de que el panadero mantuvo previamente un cruce de palabras con la mujer del policía que lo mató. Según se afirma, ésta habría entrado al local con la pretensión de que Berrueta colocara en él un cartel contra ETA, tratando así de adjudicar a esta organización la autoría de los atentados de Madrid. Al parecer, el fallecido le habría respondido que no y que, en todo caso, lo colocara en el exterior.
La Policía cortó rápidamente el acceso a los portales para impedir hablar con los testigos directos, pero durante la jornada trascendieron algunos detalles sin confirmar sobre lo ocurrido. Así, se asegura que una mujer que vive en el número 18 de la calle Martín Azpilikueta se encontró con el policía cuando entraba al portal y que éste le indicó a gritos: «Voy a pegarle cuatro tiros a ese hijo de puta». La testigo explicó que muy poco después se oyeron varios disparos.
El Servicio de Urgencias del Hospital de Navarra confirmó la defunción de Angel Berrueta y apuntó a que recibió posiblemente cuatro impactos de bala. En concreto, presentaba orificios en el pecho, el hombro y la nalga. Uno de ellos le alcanzó la zona preauricular junto al corazón. Según explicó, llegó al Hospital a las 14.18, y su defunción se certificó poco después, a las 14.38 horas. La Delegación del Gobierno español dijo que ingresó ya cadáver.
Desde la oficina que dirige José Carlos Iribas se afirmó luego que dos personas han sido detenidas por la muerte de Berrueta: el autor de los disparos y su hijo, que también habría participado en la discusión previa, aunque ningún testigo dio cuenta de ello. Se da la circunstancia de que aproximadamente una hora después de los disparos, una persona que los vecinos identificaron como el hijo del policía salió del número 18 de Martín Azpilikueta junto a los policías. Iba sin esposar y caminaba solo.
La Delegación del Gobierno del PP no ofreció más datos y señaló que se está investigando lo ocurrido. Precisó únicamente que la Jefatura Superior de Policía ha propuesto la suspensión inmediata de funciones para el agente, y puso interés también en remarcar que «se encontraba fuera de servicio».
La mujer del policía, según los datos existentes, no ha sido detenida. El funeral por Angel Berrueta será mañana en Iruñea.
Angel Berrueta Legaz deja tres hijos y una hija. Dos de ellos Enekoitz e Imanol fueron detenidos hace varios años acusados de kale borroka, por lo que el fallecido ha estado muy implicado en Gurasoak desde el momento de su fundación. Su esposa, Mari Carmen Mañas, también es miembro de la asociación de familiares de jóvenes y ejerció en su día como portavoz en algunas movilizaciones. El matrimonio regentaba la panadería-lechería de la calle Martín Azpilikueta desde hace bastante años, y Angel, siempre con su inconfundible txapela, era muy conocido por ello. Los funerales tendrán lugar mañana a las 20.00 en la parroquia de La Asunción, muy cerca de su casa y del lugar en que murió. Etxerat y Gurasoak animan a acudir.
[Más información: "La Policía española cargó reiteradamente en la misma puerta del tanatorio de Donibane"; "Muerte en iruñea: conmoción popular «¿Diréis también que ha sido ETA?»".]
Autoría: Colectivo Editorial de Indymedia Madrid
La democracia repugna a nuestros gobernantes. La consideran sucia, una traición. Exigir verdad es cosa de miserables, señalar el apagón sobre la marcha de las investigaciones es cosa de intoxicadores. Zapatero dijo que le parecía "bajo" en estos momentos plantear dudas al Gobierno sobre la autoría de los atentados. Llamazares apareció ayer junto a Berlusconi y todos los señores de la guerra en la cabecera de la manifestación de Madrid. La izquierda ha hecho uno con el Estado a costa de la democracia, colabora activamente en la mordaza y la censura que imponen el silencio y la identificación sin fisuras con el gobierno, el mismo gobierno que nos dijo que Sadam Hussein estaba forrado de armas de destrucción masiva, el mismo Gobierno que nos dijo que no había habido ninguna huelga general, el mismo Gobierno que miente y oculta información descaradamente a las víctimas militares del Yakolev, el mismo Gobierno que trascendía el bajo empirismo de los gallegos, su olfato que detectaba el olor a chapapote, y decretaba que no había más que unos cuantos hilillos, etc.
Las formas modernas de golpe de Estado pasan por la producción y gestión de la comunicación: se trata de electrocutar cualquier atisbo de crítica y bombardear una y vez la mirada y el cerebro de todos nosotros con las mismas imágenes y las mismas consignas. La sociedad civil, que ha encajado la materialidad de la masacre, que ha contemplado el horror de frente y se ha medido con él el mismo día del atentado, ahora no tiene derecho a expresarse, a pedir la verdad, a dudar del gobierno, a señalar como algo sospechoso la marcha de las investigaciones. Pero no existe determinación lineal y unívoca entre la comunicación dominante y la mente colectiva. En la manifestación de ayer en Madrid, se quería que fuésemos sólo una masa temerosa y obediente deseosa de entregar toda nuestra iniciativa y capacidad de expresión al soberano. Pero ese deseo sólo se cumplió relativamente. El lema que el Gobierno impuso, con la complicidad cobarde de la izquierda, no caló entre la gente como lo hizo la lluvia. Enormes dudas atravesaban la manifestación entera y se expresaban visiblemente en rostros y comportamientos. La planicie de los lemas, propia de una multiplicidad ahogada y formateada, no silenciaba otros gritos que pedían verdad (y antes del domingo). Durante mucho tiempo se ha dicho el neoliberalismo desmantelaba el Estado, cuando lo que desmantelaba realmente era el lazo social, la sociedad civil. Allí donde la sociedad civil está menos cuarteada, se expresan voces críticas en público (el caso de Barcelona). En Madrid la situación quizá es distinta, pero el espíritu del 15 de febrero no ha remitido, muchísima gente se niega a escindir emoción y pensamiento y una sola chispa puede incendiar la pradera.
Pensar políticamente no es nada sucio, exigir la verdad no es cosa de miserables intoxicadores (al servicio de una potencia extranjera, se añadía antes). Nos negamos a separar afectos y análisis, dolor, indignación y rebeldía. El sentido común vuelve a ser la cualidad subversiva por excelencia, los lugares comunes son también los pensamientos más profundos. Exigir verdad y democracia, en sus acepciones fuertes, en voz alta, entre muchos y distintos, es la sensatez que ahora mismo el soberano no podrá soportar.
Autor: Santiago Alba Rico
Fuente: La Haine, 13/03/2004
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Que durante unas horas Bagdad y Madrid sean, de pronto, la misma ciudad demuestra que no hay ningún procedimiento técnico de mantenerlas separadas; demuestra también que nadie es lo suficientemente inocente -ni siquiera con arreglo a nuestra categorías más bien etnocéntristas- como para estar a salvo.
Un año después de la invasión de Iraq, iba a ponerme a escribir sobre Bagdad y me encuentro, de pronto, escribiendo sobre Madrid. Madrid-Bagdad, Bagdad en Madrid, Madrid como Bagdad. Ambulancias más nuevas, hospitales mejor dotados, víctimas mejor vestidas, pero las mismas escenas: esa mano de sangre imparcial extendida sobre una ruina de miembros y esas miradas vacías coronando un cuerpo que se ha vuelto de pronto independiente -devuelto, de algún modo, a la especie. Ninguna epidemia -ni peste ni gripe española ni SIDA- ha tenido jamás el poder de la dinamita, esta fuerza que sincroniza la muerte de la multitud, mezcla sus rasgos y sus troncos y saca del mundo doscientos hombres de una sola paletada. Por encima de cierto grado de brutalidad todo se vuelve tan inmediata y homogéneamente físico, tan radicalmente metafísico, que lo único que podemos hacer es seguir fascinados la serie infinita de los números: 197,198, 199... Las bombas estadounidenses en Bagdad no hacen ninguna diferencia entre sus víctimas; las bombas de Al-Qaida en Madrid no hacen ninguna diferencia entre las suyas; las bombas de Bagdad y las bombas de Madrid han borrado durante algunas horas toda diferencia entre la capital de Iraq y la capital de España.
Todos vivimos en el mismo mundo, unidos no por el afecto, la solidaridad, la ley o la razón, sino por un dolor internacional y un miedo mundial que se multiplica, como la hidra, con cada uno de los golpes. No hay muro, ejército, escudo anti-balístico, frontera, policía, CIA que pueda defendernos; nuestra riqueza, nuestras armas, nuestra televisión no pueden impedir que Madrid se convierta durante unas horas en Bagdad; y cualquiera que prometa calles más seguras, fronteras más seguras, vidas más seguras no sólo está mintiendo sino que amenaza aún más la seguridad general, al proponer medios que limitarán la libertad de todos y alimentarán la pasión imparable de los desesperados y los locos.
No somos todavía una humanidad, pero somos cada vez más una especie. Cuanto más aumenta la desproporción entre tecnología y justicia, entre lo que podemos hacer y lo que debemos ser, entre nuestra técnica y nuestras aspiraciones; cuanto más capaces somos de mejorar una máquina y menos de establecer un contrato, mas zoológica, más biológica, se vuelve nuestra vida. Es lógico que nos dejemos llevar en estos momentos por el dolor, la rabia o el miedo, tan igualadoras como la sangre de Bagdad y Madrid. Es abyéctamente lógico también que el PP quiera sincopar estos sentimientos para ganar las elecciones, porque los gobiernos fascistas prefirieron siempre manejar una especie que a un conjunto de ciudadanos.
Las bombas de Bagdad y Madrid borran toda diferencia entre ambas ciudades, así como borran todas las diferencias entre sus victimas, así como borran también todas las diferencias entre los supervivientes, dominados ahora por la desesperación y la rabia. La tentación de ser una especie, de comportarse como especie, es muy grande. La tentación de dejarse deslizar alucinados por la pendiente de la metafísica, es casi irresistible. No sé si podemos imaginar a dónde se puede llegar por esa pendiente en un mundo que combina cada vez más la perfección tecnológica, incontrolable para cualquier gobierno, y la impostura ética y política, contra la que nada pueden los ciudadanos. La "indiferencia" es lo propio de las especies; mientras que lo propio de la razón es mantener, conservar, reconstruir permanentemente todas las diferencias. Tras la insistencia inicial en la autoría de ETA y a medida en que esta hipótesis se hacía más insostenible, Aznar pasó más bien a insistir en que no importaba quién estuviese detrás, en que no era el momento de "pensar" sino de solidarizarse con las víctimas. Las bombas de Al-Qaida y las mentiras de Aznar buscan por igual suprimir las diferencias que son inseparables del hecho de pensar y por eso nuestra obligación con las víctimas es justamente la de pensar contra esta peligrosísima "indiferencia".
Que durante unas horas Bagdad y Madrid sean, de pronto, la misma ciudad demuestra que no hay ningún procedimiento técnico de mantenerlas separadas; demuestra también que nadie es lo suficientemente inocente -ni siquiera con arreglo a nuestra categorías más bien etnocéntristas- como para estar a salvo. No acabábamos de creernos que el PP nos había metido en una guerra o seguíamos interpretando sus horrores en formato televisivo: algo que ocurre siempre en otra parte y que mata a otras personas. Ahora es el momento de pensar, antes de que sea demasiado tarde. Lo que tenemos que comprender, contra la tentación de la metafísica, es que Bush, Blair y Aznar -y sus borrosos replicantes asesinos- nos han metido en política. Estamos metidos en política, lo queramos o no. Tenemos que meternos en política. Una política que ya no es sólo de partidos o instituciones, que no tiene que ver solamente con la gestión de un espacio público cada vez más reducido sino que alarga su sombra hasta la raíz misma de la vida. Durante muchos años hemos podido creer en España y en Europa que se podían traer hijos al mundo, calentar la sopa y acariciar a un gato al margen de la política.
La ilusión se ha acabado. Allí donde todas las diferencias han sido borradas de hecho (cuerpo/máquina, guerra/paz, civil/militar, inocente/culpable) incluso nuestro vaso de vino y nuestra sábana blanca deben ser conquistados políticamente. Allí donde tecnología y tiranía (y su reverso terrorista) conducen peldaño a peldaño al Holocausto y/o la barbarie, para conservar el pan y la dignidad, el aire, los ríos y las montañas, la sumarísima compasión y su gemela la risa, la felicidad de otra piel y la banalidad comunitaria del lenguaje, hay que hacer política. Ningún muro, ningún ejército, ningún escudo anti-balístico, ninguna frontera, ninguna policía, ningún servicio secreto puede ya protegernos. La política no es ya la disciplina especializada para la constitución de un gobierno; es la necesidad universal de la re-constitución de la idea misma de contrato. Se trata menos de establecer un régimen de libertades que de re-establecer la forma misma de la Humanidad.
Millones de personas salieron ayer a las calles en toda España para expresar su horror ante la masacre de Madrid. Hace ahora un año millones de personas salieron también para protestar contra las inminentes masacres de la guerra contra Iraq; muchos de ellos murieron ayer despedazados en un pacífico tren y los que les hemos sobrevivido sabemos que esa guerra, aparte de injusta e ilegal, nos puede costar la vida; y sabemos que perderla sólo servirá para multiplicar indefinidamente la injusticia y nutrir todas las indiferencias primitivas y metafísicas de un horror sin fin. Los millones de madrileños que se concentraron ayer en el centro de Madrid no conmoverán a Al-Qaida como los millones de madrileños que se concentraron hace un año no conmovieron a Aznar.
El comunicado de la brigada Al-Hafs, responsable de la matanza, dice no sentir compasión por los estudiantes, obreros e inmigrantes que encontraron la muerte en un racimo mientras pensaban, uno por uno, en el pecho de su novia o en el sabor del café, del mismo modo que Aznar nos ha hecho saber, con cada una de sus decisiones y cada una de sus declaraciones, que no siente ninguna compasión por los niños, mujeres y ancianos reventados o mutilados en Bagdad. ¿Habrá que creer ahora que se apiada de las víctimas que le pidieron que no metiera a España en la guerra de EEUU? ¿Habrá que creer en la sinceridad de sus manifestaciones de duelo y de repulsa? ¿Habrá que reconocerle el derecho a llorar a nuestros hermanos? De las muchas cosas de las que hay que acusar al PP no es la más pequeña ésta de que no podamos sentir compasión por nuestros muertos sin sentir también una pizca de asco; de que no podamos solidarizarnos con sus familias sin tener que tocar el tubérculo de una abyección moral y el divieso de una perversión política. Manipular información es a veces manipular cadáveres, el manoseo indecente de la necrofilia que aupa su autoridad sobre los muertos de Bagdad y sobre los muertos de Madrid.
En estas circunstancias, en vísperas de las elecciones, engañar premeditadamente a los españoles sobre la autoría de la matanza, no es un caso más, entre otros, de bajeza electoralista. Es, en el mejor de los casos, un "fraude moral", como lo ha descrito Carod-Rovira; o, más exactamente, un "golpe de Estado táctico", como lo ha definido Ramón Pérez-Almodóvar. La mayor parte de los medios de comunicación, políticos e intelectuales de este desdichado país prefieren cerrar los ojos y creer, como los social-demócratas y sindicalistas alemanes en 1933, que la victoria del PP forma parte de la normalidad democrática. Mañana puede ser demasiado tarde. Desde hace veinticinco años, nos hemos venido acostumbrando los españoles a que nuestro voto no decida nada; por primera vez, sin embargo, puede impedir mucho. Votar al PP es votar al luto, al tanque, al hierro, a la corrupción moral, a la tortura y a la mentira. Votar al PP es votar contra la Humanidad. Si mañana vence en las elecciones, si venciera apoyándose en este colosal pucherazo espiritual, los que hemos hecho algo -por poco que sea- estaremos sometidos al arbitrio de un Estado policial; en cuanto a los que no han hecho nada -ni siquiera darse cuenta de que, lo quieran o no, están ya metidos en política- ese Estado policial no podrá impedir que mueran en la próxima bomba de la próxima estación.
Fuente: Gara, 13/03/2004 - noticia actualizada a las 14:55
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Un vecino del barrio Donibane de Iruñea muerto después de que un Policía español le haya disparado este mediodía cuatro tiros en la panadería que regenta en la calle Martín Azpilikueta del mismo barrio. Se trataría, según informaciones recibidas por este diario, de Angel Berroeta, que ha sido miembro de Gurasoak. La policía ha cargado contra los ciudadanos que han acudido a denunciar la muerte.
Un vecino del barrio Donibane de Iruñea ha muerto después de que un policía español le haya disparado este mediodía cuatro tiros en la panadería que regenta en el número 8 de la calle Martín Azpilikueta del mismo barrio.
Berroeta ha sido trasladado en ambulancia hasta el Hospital de Nafarroa y ha ingresado cadáver.
Se trataría, según informaciones recibidas por este diario, de Angel Berroeta, que era miembro de Gurasoak -asociación que defiende los derechos fundamentales de la juventud-.
Según las mismas fuentes, habría sido alcanzado por dos de los disparos.
Los sucesos han ocurrido, según un vecino, cuando una mujer -esposa de un policía español- ha exigido a Berroeta que colocara en su negocio un cartel de "ETA NO" en referencia al atentado de Madrid. Este le ha contestado que "lo pusiera en su casa".
Sin que mediara más discusión, la mujer ha regresado a su domicilio y, más tarde, según la versión de los vecinos ha aparecido su marido que ha disparado hiriendo mortalmente a Berroeta. El suceso ha ocurrido en torno a las 13:45.
El policía ha sido detenido.
Por otra parte, amigos del fallecido y otros ciudadanos han acudido al lugar para interesarse por lo ocurrido y mostrar su repulsa ante lo acontecido. La policia española ha dispersado y ha cargado contra los reunidos.
Los momentos de mayor tensión han ocurrido hacia las cuatro de la tarde cuando dos jóvenes se disponían a colocar una ikurrina con crespón negro en la puerta de la panadería que regenta el fallecido. La policía ha arrancado violentamente la ikurriña y ha cargado contra los reunidos.
Pernando Barrena, que se encontraba entre los reunidos, ha llamado a una rueda de prensa en la que darán los datos de lo ocurrido y en el que valorarán los hechos que han costado la vida a Angel Berroeta.
El movimiento pro amnistia ha convocado una manifestación para esta tarde en la plaza Asunción (19:00), en el barrio de Donibane de Iruñea.
[En La haine podemos leer al respecto:]
Por su parte, el periódico El Mundo.es ha redactado la misma noticia, pero ha modificado intencionadamente las causas del mortal incidente, subrayando que el policía nacional mató al propietario del comercio "porque se negó a colocar en su establecimiento un crespón negro en homenaje a las víctimas de los atentados del 11-M".
Este descarado acto de manipulación informativa pretende dar fuerza al argumento de que ETA participó en los atentados del 11M, y, en ese sentido, de que la izquierda abertzale "no se solidariza" con las víctimas de la matanza en Madrid.
[Pero los "errores" de la información aportada por El Mundo no se quedan sólamente en el detalle apuntado en La Haine. Entre otras perlas, y en el encabezamiento de la noticia, ponen: "El fallecido era padre de un etarra". Y sin embargo en el cuerpo del texto podemos leer lo siguiente: "[...] estaba casado y era padre de cuatro hijos, dos de ellos presos en su día por vinculación con la violencia callejera." A la hora de tergiversar y manipular podrían al menos poner un poco más de cuidado y hacerlo de forma más "sutil" y consistente...]
[Sobre este mismo suceso en La Vanguardia escriben lo siguiente:]
Un agente de la Policía Nacional, que estaba fuera de servicio, ha matado de varios disparos a un hombre a primera hora de esta tarde en Pamplona tras una discusión relacionada con los atentados en Madrid, según ha informado la delegación del Gobierno en Navarra.
Tras el suceso, sobre las dos de la tarde, el policía llamó por teléfono a la Jefatura Superior para comunicar los hechos. Los agentes desplazados al lugar verificaron los hechos y detuvieron a su compañero, mientras el herido era trasladado al Hospital de Navarra donde, según dichas fuentes, ingresó cadáver.
Fuentes próximas al fallecido han revelado que era miembro de Etxerat, el colectivo de padres y familiares de presos de ETA y de kale borroka. Los hechos ocurrieron sobre la una y media de la tarde.
Ángel Berroeta, padre de dos hijos, casado, regentaba una panadería desde hacía varios años en el número 18 de la calle Martín Azpilicueta de Pamplona. El panadero discutió con la mujer del agente, ella volvió a casa y posteriormente, el agente entró en el establecimiento y disparó.
Un comerciante de una tienda próxima atendió al herido. Según este testigo, el hombre tenía heridas de bala en el pecho, "un agujero enorme", y se encontraba tirado en el suelo detrás del mostrador. Recibió también la asistencia de un agente de policía que pasaba por el lugar. La víctima fue trasladada en una ambulancia al Hospital de Navarra, donde ha fallecido.
Condena del Gobierno navarro
El Gobierno de Navarra ha hecho pública esta tarde una nota de condena de la muerte de Ángel Berroeta, en la que expresa su condolencia a los familiares. También hizo un llamamiento a la ciudadanía "en estos momentos de tensión y dolor".
"Una vez más, el Ejecutivo foral muestra su más rotundo rechazo al uso de la violencia", dice el Gobierno en su comunicado, para pedir a continuación "calma a la ciudadanía en estos momentos de tensión y dolor por los que atraviesa España". También pidió a los navarros que mañana ejerzan su derecho al voto "en un ambiente de serenidad".
Autor: Antonio J. Torres
Fuente: La Haine, 13/03/2004
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Dedicado a todas las víctimas y al Pueblo de Madrid.
"Panda de descerebrados, ETA ha perdido los papeles ¿o qué?", ese era mi pensamiento sobre las 9.30 de la mañana del jueves 11 de marzo cuando la radio informaba de que la cifra de muertos en los atentados contra los cercanías de Madrid estaba sobrepasando el centenar. No podía dejar de pensar en todas las veces que he estado en la Estación de Atocha, en su frenético bullicio, en el corretear alocado de trabajadores inmigrantes acudiendo a sus puestos de trabajo. Durante, aproximadamente, 3 horas tuvo lugar en el interior de mi conciencia una terrible lucha: por un lado, una histeria paranoide anti-ETA propiciada por los medios de comunicación, por otro, una luz, la racionalidad, la duda metódica, expresada en el "esto no me cuadra", "esto no es lo que parece"... Recompongo la información que me llega, la confronto, la analizo; la racionalidad va venciendo a la histeria. Escucho con atención al portavoz de la ilegalizada Batasuna, Arnaldo Otegi, vuelvo a pensar y analizar... Acebes, sin más explicaciones, atribuye el atentado a ETA, seguidamente se anuncia, con toda celeridad, que la manifestación de hoy viernes será no solo a favor de las víctimas, sino también a favor de la Constitución.... "Esto es más que sospechoso"; por último, esta tarde del viernes sobre las 6, una llamada en nombre de ETA al diario Gara y a la EITB niega toda responsabilidad de la organización armada vasca en los atentados de Madrid.
Siguiendo con el jueves 11, llego a casa a comer, pero no puedo, las atrocidades que contemplo por televisión me lo impide. Estoy tenso y muy ansioso.
A la tarde-noche, comparto información y análisis con más gente: surge el comunicado de Al-Qaida, la furgoneta con los detonadores y la cinta con los versos coránicos... Nos enteramos de algo que tod@s sospechábamos ya: el Gobierno del PP está censurando y retrasando la información a su conveniencia... Y surgen dudas sobre los explosivos utilizados en la barbarie; a estas horas, Acebes ha tenido que reconocer que ni los detonadores ni los explosivos utilizados (según Acebes una nueva y reciente variedad de Goma 2 denominada "Eco") se corresponden con los utilizados habitualmente por ETA, en concreto, Acebes ha reconocido que la Goma 2 "Eco", de fabricación española, no ha sido utilizada nunca por ETA, y que además no tenía ninguna constancia de algún robo de este material explosivo. Pregunta razonable: ¿cómo han conseguido los autores del atentado la Goma 2 "Eco"? Acebes no responde. Sea como sea, Interior, en este sentido, no para de contradecirse, contribuyendo a la ceremonia de la confusión, que hasta cierto punto les interesa y les conviene. Recordemos que en un primer momento se habló de Tytadine.
Cuando el 11-S norteamericano, recuerdo que un supuesto "experto" en "terrorismo" afirmó como si nada, y con toda seguridad, que Bin Laden poseía armas nucleares y que más pronto que tarde las iba a utilizar. Hoy, con el paso del tiempo, este análisis nos parece una grandísima majadería, pero existieron muchos más por estilo o peores. Y es que cuando ocurren hechos como este proliferan por los platós de televisión estos supuestos "expertos" y "opinólogos" del fenómeno "terrorista", contribuyendo a la confusión y la intoxicación. En esta ocasión, me quedo con la opinión de un "experto" del CESEDEN entrevistado por TVE que apuntaba, sin dudas, a ETA como autora, pero era incapaz a todas luces, una vez metido en el meollo del análisis, de relacionar el "modus operandi" de este atentado con el habitual de ETA o de explicar cómo ETA ha podido tener la infraestructura necesaria para llevar a cabo una acción de estas dimensiones; a este gran "experto" los cálculos no le salían... También cabría destacar al inefable Javier Nart en Crónicas Marcianas, ese "abogado estrella", con su conocido odio visceral a la izquierda abertzale y a todo lo que huela a nacionalismo. Sin embargo, es curioso como los medios de comunicación del Estado español han dejado de lado sistemáticamente los numerosos análisis de "expertos" europeos y norteamericanos que, en su inmensa mayoría, descartan a ETA como autora, o al menos, les parece muy extraño que esta organización esté detrás de los atentados; de nuevo surge la pregunta razonable: ¿por qué hacen esto?
En los medios de comunicación no se para de hablar de las supuestas intenciones macabras de ETA para la pasada Nochebuena, o qué decir de las peripecias de las furgonetas de Cuenca en pleno temporal de nieve en la Península... Por supuesto, no me creí las explicaciones de Interior al respecto en su momento, como ahora no me creo a un Acebes que se desdice, y al que le cuesta cada vez más estar tan seguro y convincente como ayer por la mañana, a un Aznar, que a pesar de su conocida dureza verbal, tiene un gran cuidado en no mencionar a ETA en su declaración institucional, o a un Rey Juan Carlos que tampoco nombra a ETA en su mensaje. Pregunta razonable: ¿por qué?
A pesar del descarte de ETA, lo de Al-Qaida no deja de parecer bien raro, sobre todo, el hallazgo de la furgoneta con la cinta con versos coránicos, que por lo visto incitan a la inmolación... Es tan extraño, tan "casual". Siempre he considerado a Al-Qaida como un instrumento utilizado al antojo de la CIA y los intereses norteamericanos. Pienso en el 11-S, y en sus aspectos más oscuros, es decir, en la implicación, por acción u omisión, de la Administración Bush en los ataques a Washington y Nueva York. También es inevitable acordarse del "terrorismo negro" del fascismo italiano: el atentado de Piazza Fontana de 1969 en Milán, o muy especialmente, el de la estación de tren de Bolonia, el 2 de agosto de 1980, con 85 muertos y 200 heridos, y de muchos más que tuvieron lugar en Italia entre los 60 y los 80, el objetivo de estos atentados era reclamar un "gobierno fuerte que impusiera el orden"; hoy se sabe que detrás del "terrorismo negro" estuvieron no solo extremistas fascistas, también los servicios secretos italianos y la CIA, y también se sabe que mercenarios y dirigentes del "terrorismo negro" italiano (Vorghese, Delle Chiaie, Ricci, etc.) fueron a parar al Estado español y tomaron parte activa en la formación del grupo terrorista de Estado Batallón Vasco Español.
Pero, por un respeto escrupuloso a las víctimas y para no entrar en la interesada ceremonia de la confusión reinante, hay que tener mucho cuidado con lo que se dice públicamente, sobre todo si son intuiciones no fundamentadas. Pero, también, a estas alturas no nos podemos sorprender de nada, y si el Gobierno tiene abierta todas las líneas de investigación sin descartar ninguna, el Pueblo ha de hacer lo mismo.
En fin mis consideraciones finales son:
Una última hora: al tiempo de dar los retoques finales a este escrito, el Jeque Omar Bakri Mohammed, líder espiritual del grupo islámico Al-Muhajirun, cercano a los postulados de Al-Qaida y Bin Laden, ha asegurado en declaraciones a la agencia italiana de noticias ANSA que sin duda los atentados de Madrid han sido obra de Al-Qaida, y que el comunicado lanzado el jueves a la tarde-noche por una facción de Al-Qaida es una advertencia a todo el mundo.
Una última pregunta: ¿qué está pasando?
Una última advertencia: como dice el periodista revolucionario belga Michel Collon, "¡OJO CON LOS MEDIA!", o como decían la mítica banda neoyorquina de hip-hop Public Enemy: "Don’t Belive The Hype!" (no te creas el rumor), o por lo menos ponlo en duda.
Autor: Sebastián Hacher
Fuente: La Haine, 12/03/2004
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En los próximos días necesitamos, aun en medio del dolor, prepararnos para lo que se viene; un intento de reeditar dentro y fuera de España la llamada "guerra contra el terrorismo" que venía haciendo agua por los cuatro costados, incluyendo el electoral.
Es difícil escribir en estos momentos. Quisiera ser poeta y regalarte con mis palabras un vaso de agua fresca, o una caricia de terciopelo en tus heridas recién abiertas. Quiero que sepas, Madrid, que los que peleamos por cambiar este orden injusto, que los que no queremos que el hombre siga siendo verdugo del hombre, sentimos rabia y dolor desde el lugar del mundo donde nos tocó nacer.
Un gran amigo, que sobrevivió al atentado de pura casualidad, nos contaba hoy que "a esa hora viajamos y en esas líneas ferroviarias, otro tipo de gente: rusos, polacos, rumanos, peruanos, ecuatorianos, todos con su bolso con la comida del mediodía y seguramente trabajadores de la construcción. Algunas mujeres que trabajan en la limpieza. Y estudiantes porque hay universidades, la Carlos III ó la de Alcalá de Henares". Era gente de nuestra clase la que murió hoy.
Atentados como este paralizan, desorganizan, nos hacen sentir indefensos e impotentes. Es la guerra entrando a nuestra casa, invadiendo nuestra vida cotidiana sin dejar ni la mínima chance de defendernos. Lo mismo que sucede en Palestina cuando los tanques de Sharon derriban casas, o cuando desde el cielo llueven sobre los niños de Bagdad las bombas que se quieren disfrazar de libertad.
Pero lo que vimos hoy es también el monstro vomitando sobre su creador; nadie debe ignorar que Bin Laden es hijo de Bush y Blair, y que Aznar -por decirlo de forma educada- es el eunuco y aprendiz del dúo invasor.
Quienes vivimos de cerca la cobertura de los medios y las consecuencias del atentado del 11 de Setiembre del 2001, asistimos en estas horas a una situación que produce doble angustia; tras el lodo y la sangre, tras las vidas apagadas, se prepara el otro terror, el de la máquina imperial. Uno y otro terror se retroalimentan; se son funcionales mutuamente en su perversidad.
El 11 de Septiembre del 2001, cuando todavía ardían las ruinas de las torres gemelas, la máquina de guerra se puso en movimiento casi por acto reflejo. Los llamados al patriotismo y a la unidad nacional inundaron los aturdidos oídos de los sobrevivientes, de todos nosotros; no se habían secado las primeras lágrimas cuando Bush decretó la era de la "guerra contra el terror".
Quién escribe estas líneas llegó a New York el 29 de Septiembre del 2001, en medio de la paranoia del ántrax. La ciudad todavía olía a muerte y los preparativos para la guerra se amenizaban con consignas repetidas hasta el marasmo en las propagandas oficiales. "¡Fight Back NY, go to shop!", gritaba la más patética de todas.
Apenas quince días después, cuando comenzaban los bombardeos contra Afganistán, unas pocas miles de personas nos movilizábamos por las calles de New York, rodeados de insultos y de cientos de policías. Nunca sentí tanta soledad como en aquel entonces, en medio de los gritos histéricos de una clase media yanqui que clamaba por venganza, con periódicos que sacaban en la primera plana un misil con la leyenda "Yo amo a NY" pintada en la punta.
Hicieron falta dos guerras y la devastación de Irak y Afganistán para que el mundo entero señalara a Bush y sus aliados como a los mayores asesinos que pisan nuestra tierra. Hizo falta sacrificar a decenas de miles en el altar del "eje del bien", para entender que la "cruzada contra el terror" es tanto o mas sanguinaria y demencial que el atentado que acabamos de sufrir. Y que para terminar con el terrorismo, hay que terminar también con el sistema de opresión montada por un puñado de gobiernos y corporaciones contra el mundo entero.
Por eso, cuando hoy vimos ponerse a funcionar a la corporación mediática y a los discursos llenos de certezas frías e interesadas, todas las imágenes post-11 de Septiembre volvieron a desfilar sobre nuestros ojos. La histeria del gobierno de Aznar por responsabilizar a la ETA a cualquier precio y capitalizar electoralmente la muerte de doscientas personas, las poco difundidas noticias sobre represalias contra los presos vascos en las prisiones, las tapas del diario El Mundo cambiando radicalmente de línea editorial sin sonrojarse, son hechos alarmantes que deben hacernos pensar.
Por que allí están las pruebas de como actúan los Aznar y los Bush; los informes falsos sobre las armas de destrucción masiva en Irak, las casualidades de guerra teledirigidas, la repartija de las ruinas entre los invasores sedientos de petróleo, son los antecedentes de lo que podemos esperar.
Durante el 11 de Septiembre, nos sorprendió a muchos como Chomsky y un puñado de intelectuales denunciaban desde el corazón mismo del imperio que los atentados eras horrorosos, pero que "podemos pensar que EE UU es una víctima inocente sólo si decidimos ignorar que es un Estado terrorista, y que la prueba de ello eran 'Sus acciones en América Latina, las sanciones a Irak, su apoyo al general Suharto en Indonesia y su respaldo a las atrocidades israelíes en los territorios ocupados'. También en aquel entonces algunos trabajamos apoyando a Indymedia New York, que se preparaba para cubrir las movilizaciones contra el FMI, y terminó soportando sobre sus espaldas el peso de oponerse a la guerra mientras su ciudad se desangraba y sonaban los clarines de guerra.
Este 11 de Marzo también vimos mucho de eso; voces valientes que en medio del dolor se animaron a dudar, a decir sus verdades en forma madura, concientes de la gravedad de los hechos. Hablo principalmente de Rebelión y de La Haine, que supieron mostrar su indignación y solidaridad sin caer en la trampa de Aznar. En el otro extremo vimos lo de siempre; como algunos de los que hasta ayer eran compañeros de ruta -no hace falta dar nombres- corrieron a ponerse bajo la falda del discurso del Partido Popular, incluso insultando al sentido común.
Sin embargo, este 11 de Marzo no va a ser lo mismo que aquel 11 de Septiembre. El mundo ha cambiado desde entonces, y muchos sabemos que Aznar forma parte de una organización terrorista, de miedo, de desorientación y de confusión, pero que ya no puede sentirse tan omnipotente como antes; somos miles y millones los que no les creemos nada.
En los próximos días necesitamos, aun en medio del dolor, prepararnos para lo que se viene; un intento de reeditar dentro y fuera de España la llamada "guerra contra el terrorismo" que venía haciendo agua por los cuatro costados, incluyendo el electoral.
Una guerra que, es triste decirlo, queda cada vez más cerca de casa.
Y por eso también queremos que sepas que estamos aquí para abrazarte, Madrid, y que todos lloramos contigo.
Autor: Carlo Frabetti - Escritor y matemático
Fuente: Gara, 08/03/2004
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Hace unos años, le pregunté a Stephen Hawking cómo veía la relación actual entre filosofía y ciencia, y me contestó: «Ahora los filósofos sólo se dedican al lenguaje, y los científicos tenemos que ocupar el lugar que han dejado vacante». Los antiguos filósofos fueron los primeros científicos. Los nuevos científicos son los últimos filósofos.
En "Dialéctica de la naturaleza", dice Engels: «Los científicos creen librarse de la filosofía ignorándola o despreciándola. Pero puesto que sin pensamiento no pueden avanzar y para pensar necesitan pautas de pensamiento, y toman dichas pautas, sin darse cuenta, del sentido común de las llamadas personas cultas, dominado por los residuos de una filosofía ampliamente superada, o de ese poco de filosofía que aprendieron en la universidad, o de la lectura acrítica y asistemática de textos filosóficos de toda índole, no son en absoluto menos esclavos de la filosofía, sino que la mayoría de las veces lo son de la peor; y los que más desprecian la filosofía son esclavos precisamente de los peores residuos vulgarizados de la peor filosofía».
A primera vista, Hawking parece contradecir a Engels; pero, en última instancia, está señalando el mismo problema la misma dicotomía desde un ángulo y un momento diferentes.
Los «intelectuales» (con las comillas quiero señalar que me refiero a lo que habitualmente se entiende por tales) suelen ser gente de letras. Y, viceversa, los científicos no suelen ser considerados (ni considerarse a sí mismos) intelectuales. Sin embargo, hablar de los problemas económicos, políticos y sociales sin saber matemáticas (sin conocer, por ejemplo, la teoría de la información o la teoría de juegos), es, hoy más que nunca, una impostura. Una impostura tan grande y tan frecuente como arrogarse el título de filósofo sin un profundo conocimiento de la física del siglo XX y de la lógica posterior a Gödel. La vieja advertencia platónica «Que no entre aquí quien no sepa geometría» sigue en la puerta de la Academia. Solo que ahora la geometría ya no es euclídea y la advertencia está en un idioma que la mayoría de los «pensadores» no entienden.
El anaritmetismo (incapacidad de leer el lenguaje de los números) es uno de los grandes problemas de nuestra cultura, y afecta de forma alarmante a la mismísima élite intelectual. Y el discurso sociopolítico se resiente gravemente de ello.
Decía Popper (cuyas contribuciones a la epistemología no se pueden ignorar, a pesar de su lamentable deriva hacia la derecha) que el marxismo, en el que creyó en su juventud, lo había decepcionado por sus infundadas pretensiones científicas y la falta de rigor de sus «profecías». Venía a decir sir Karl (como se hacía llamar al final de su vida) que él, junto a tantos otros ingenuos, había luchado contra el capitalismo creyendo que su caída era inevitable, como asegura Marx. Al comprender que el pronóstico carecía de base suficiente, se había sentido profundamente decepcionado y había abandonado la lucha. Le escribí, al respecto, lo siguiente: «Su argumento parece sugerir que sólo hay que luchar si la victoria está asegurada de antemano, cuando lo cierto es más bien lo contrario: si el capitalismo llevara en su seno el germen de su propia destrucción, como afirma Marx, y su caída fuera inevitable, entonces podríamos relajarnos, como puede relajarse el médico cuando la curación del enfermo es segura o el bombero que sabe que el fuego va a extinguirse por sí solo. Precisamente porque la caída del capitalismo no es inevitable (mejor dicho, no sabemos a ciencia cierta si lo es o no), porque la victoria no está asegurada de antemano, tenemos que luchar con todas nuestras fuerzas». (Nunca me contestó.)
El marxismo no es una ciencia, y el hecho de que muchos de sus seguidores atribuyeran a sus formulaciones el rango de leyes científicas, ha sido una de las causas del fracaso del llamado «socialismo real». El marxismo no es una ciencia, pero tiene una clara vocación científica y sabe que necesita de la ciencia. Tanto como la ciencia necesita del marxismo para dejar de ser esclava del capital.
El intelectual rumiante (que come y regurgita papel impreso) es una especie domesticada que sólo vive en las granjas, los zoos y los circos del poder.
La «soledad solidaria» de la que hablaba Aranguren (la del pensador preocupado por los problemas sociales, pero aislado en su torre de marfil) ya no es suficiente, si es que alguna vez lo fue. El mero hecho de obtener información veraz se ha convertido, en estos tiempos de manipulación mediática global, en una tarea incompatible con el tradicional aislamiento de los cenáculos culturales.
Las movilizaciones y los foros sociales necesitan de la participación de los intelectuales (es decir, de quienes han hecho de la cultura y la comunicación su oficio); pero éstos, a su vez, no pueden desarrollarse sin participar activamente en dichos foros y movilizaciones.
La dialéctica teoría-praxis bien entendida empieza por uno mismo. No vale decir que la generación de teoría es en sí misma una praxis, en un momento en que sin verdadera praxis (sin participación directa en los procesos sociopolíticos) es imposible siquiera acceder a la información necesaria para generar nueva teoría.
Los intelectuales necesitan más «formación física» en ambos sentidos de la expresión: no sólo tienen que aprender física (y matemáticas: sin pensamiento cuantitativo, las posibilidades de predicción y transformación son escasas), sino que han de mejorar su forma física y no desdeñar la acción, el movimiento, la lucha.
Hay otra razón por la que los intelectuales tienen que salir urgentemente de sus madrigueras. Y de sus países. Por las características mismas de su trabajo, el intelectual y el artista tienden al individualismo. Y en estos momentos de guerra abierta del poder contra la razón y la cultura, la lucha individual no es suficiente. Los intelectuales (sin perjuicio de otras formas de organización) tienen que organizarse «gremialmente», planear y llevar a cabo empresas colectivas. Las movilizaciones masivas no serían más que clamorosos testimonios si no dieran lugar a la aparición de «propiedades emergentes», de nuevas formas de relación y organización en y entre los diversos estamentos sociales. Y el estamento intelectual no puede ser una excepción.
El pensador-jardinero que cuida su hortus conclusus y ocasionalmente regala (o vende, más bien) sus flores y frutos a los simples mortales del mundo exterior, ha de dejar paso al pensador-abeja capaz de trabajar en enjambre y de defender la colmena con su aguijón. La colmena utópica, tanto en el sentido literal (no está en un lugar concreto ni tiene una realidad física) como en el literario: el laboratorio de ideas donde colectivamente se proyecta y se prepara la utopía (que no es lo imposible, sino lo imposibilitado por unas circunstancias que hay que subvertir, como nos recuerda Alfonso Sastre).
La caída de Constantinopla en poder de los turcos, a mediados del siglo XV, no sólo marca el comienzo de la Edad Moderna, sino que la hace posible. La huida de los sabios bizantinos a la Europa occidental (sobre todo a Florencia, Venecia, Bolonia y otras ciudades italianas) dio un impulso decisivo al Renacimiento, pues con ellos con sus bibliotecas volvieron, para reinar en las universidades y en las cortes ilustradas, Platón y Aristóteles, Pitágoras y Euclides (que los árabes ya habían empezado a introducir por Andalucía).
Ahora que la vieja Europa es una gran Bizancio de decadente cultura sometida a los nuevos depredadores imperialistas, los intelectuales europeos tienen que viajar espiritualmente (y también físicamente) a Latinoamérica, donde un nuevo Humanismo y un nuevo Renacimiento han encontrado en Engels y Marx su Sócrates y su Epicuro. (La Historia no se repite: simplemente, permanece. Lo que describe círculos sólo aparentes: en realidad son los ciclos abiertos de una espiral en expansión es nuestra mirada; nuestra memoria, que constantemente recuerda y olvida las lecciones del pasado.)
Desde que la revolución galileana inauguró la ciencia tal como hoy la entendemos, un científico es necesariamente un experimentador. Desde que Marx y Engels dejaron claro que la función de la filosofía es cambiar el mundo, no sólo explicarlo, los pensadores que no son también hombres o mujeres de acción, no son gran cosa, máxime en situaciones de catástrofe material y moral como la que nos ha tocado vivir. Parafraseando a Marañón, el intelectual que es sólo un intelectual, no es ni siquiera un intelectual.
Hay que participar personalmente en los foros y movilizaciones sociales. Hay que ir a Irak y a Palestina. Hay que ir a Cuba y a Venezuela, a Brasil y a México. Y no a dar lecciones, precisamente, sino a aprender.
Fuente: Gara, 09/03/2004
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La función del intelectual no es ni puede ser otra que la de buscar, difundir y defender la verdad. Y la verdad es revolucionaria, como nos recuerda Lenin. Luego el intelectual, si no es un impostor, está al servicio de la revolución. Denunciar las mentiras, sofismas y tergiversaciones del poder es su irrenunciable misión. Pero el intelectual es un privilegiado, y a menudo luchar contra los poderes establecidos significa luchar contra los propios privilegios. Algunos lo hacen (todos, en realidad: los demás son impostores), pero muy pocos llevan la lucha hasta sus últimas consecuencias. Y uno de los privilegios a los que el intelectual casi nunca renuncia es el púlpito.
Como si pasar directamente de la torre de marfil al nivel del suelo fuera un salto demasiado brusco, la mayoría de los intelectuales se detienen en un escalón intermedio: el púlpito, la cátedra o la tribuna. Se acercan a los viles mortales lo suficiente como para ser oídos, pero a una prudencial altura por encima de sus cabezas. Y desde el púlpito pueden hablar sin mesura y sin temor a ser interrumpidos por su auditorio cautivo.
En una conversación normal, nadie habla ininterrumpidamente durante una hora o más, y si alguien lo intenta, sus interlocutores lo cortan o le administran un tranquilizante. Las conferencias y mesas redondas deberían consistir en breves exposiciones seguidas de debates abiertos. Soltar un discurso (máxime cuando el orador, como ocurre a menudo, se limita a leer en voz alta) sólo tendría sentido ante un público analfabeto; de lo contrario, sería más razonable darles a los interesados la ponencia escrita para que cada cual la leyese donde y cuando quisiera. Los discursos sólo tienen sentido si lo tienen cuando el auditorio no puede participar (por excesivamente numeroso o porque el orador se dirige a él mediante radio o televisión).
A mediados de febrero, participé en La Habana en una larga mesa redonda (dos mañanas enteras) sobre el mercado de las ideas y el papel de los intelectuales. Pocas veces he tenido unos compañeros de mesa tan competentes (Atilio Borón, Luis Britto, Heinz Dieterich, James Petras) y un auditorio tan selecto (en primera fila, Irene Amador, Eva Forest, Abel Prieto, Iroel Sánchez, Eva Sastre...). Fue muy interesante, pero podría haberlo sido más si hubiera habido más tiempo para el debate. Además, no sólo las ponencias, también los propios ponentes éramos excesivamente homogéneos. Como señalaron nuestras amigas de la primera fila, éramos «hombres, blancos y viejos» (mientras en el público abundaban las mujeres, los negros y los jóvenes). Hay que escuchar a los ancianos de la tribu, por supuesto; pero no sólo a ellos, menos en estos tiempos vertiginosos. Y hay que escuchar a las mujeres (más que a los hombres, que llevamos demasiado tiempo monopolizando el discurso público). Y a los «hiperpigmentados», como se autodenominan irónicamente algunos caribeños.
Más que un oxímoron, «revolución pacífica» parece una contradicción in términis. ¿Cómo se puede expulsar pacíficamente del poder a quienes defienden sus privilegios con la más brutal de las violencias?
Y sin embargo, la revolución es fundamentalmente «pacífica», en el sentido de que su causa es la paz (la Irene de los griegos: la Paz hija de la Justicia, la única deseable, la única posible). Y también su efecto.
Y, al parecer, en determinadas circunstancias la revolución también puede ser pacífica en el sentido más coloquial del término. De hecho, la revolución cubana fue poco cruenta, y la venezolana, por ahora, menos.
Cuando los politólogos empezaron a hablar de la cubanización de Venezuela, Fidel Castro replicó que es Cuba la que se está venezolanizando. Las dos cosas son ciertas. Venezuela aprendió de Cuba, y Cuba aprende de Venezuela. Y toda Latinoamérica todo el mundo tiene que aprender de ambas.
Hace poco hablaba de ello con Adina Bastidas, ex vicepresidenta del Gobierno venezolano. Como ocurre con otras disciplinas protocientíficas, lo que impide a la politología convertirse en una ciencia propiamente dicha es la imposibilidad de diseñar y llevar a cabo experimentos controlados. De ahí la extraordinaria importancia no sólo histórica, sino también teórica de ese gran «experimento» que es la revolución bolivariana (y de ese largo experimento que sigue siendo la revolución cubana). Hay muchas conclusiones que sacar, muchas cosas que aprender, muchas teorías que revisar a la luz de lo que está pasando en Latinoamérica. Y no sólo en Cuba y en Venezuela. El zapatismo, el MST brasileño, los distintos movimientos indigenistas... Esos son los grandes laboratorios políticos, y las nuevas ideas tienen que forjarse o templarse en sus crisoles.
¿En qué consiste y cómo se hace el cambio de paradigma? Contestar esta pregunta es, precisamente, una de las principales tareas que nos impone la actual crisis (por no decir catástrofe) política, cultural y moral.
Algunas líneas de reflexión y de trabajo están bastante claras (en los párrafos anteriores he intentado esbozarlas), y pasan por la superación de dicotomías y oposiciones sólidamente instauradas: ciencia-filosofía, ciencia-religión, ciencias-letras, pensamiento-acción, maestro-discípulo, orador-auditorio, hombre-mujer, joven-viejo... Y no es casual que la ciencia sea uno de los términos recurrentes de las dicotomías a superar. Porque la ciencia, en el sentido galileano de cuantificación del saber («hay que medir todo lo que es medible y hacer medible lo que no lo es»), es la gran protagonista y la herramienta básica de la revolución cultural que nos traerá un nuevo paradigma, una nueva visión del mundo. Una nueva visión del mundo que no desaproveche nada de la antigua, cuya culminación-superación es el marxismo. Actualizarlo, eliminar sus restos de dogma- tismo, feminizarlo, matematizarlo... Esa es la tarea. Marx y Engels nos legaron un magnífico borrador: hay que corregirlo y aumentarlo, hay que pasarlo a limpio. Pero no de una vez por todas, sino continuamente.
Huelga señalar que los intelectuales tienen una responsabilidad muy especial y mucho trabajo. Y su primera obligación es la de formarse e informarse debidamente. Se habla mucho, y con razón, del derecho a la educación y del derecho a la información. Pero, para quienes han hecho de la cultura y la comunicación su oficio, formarse e informarse es un deber cotidiano. Y no todo está en los libros (nunca lo estuvo, pero hoy menos que nunca). Hay que visitar las nuevas ágoras y las nuevas palestras, tanto virtuales como físicas. Hay que salir de las torres y de los claustros. Hay que apearse de los púlpitos y de las cátedras. Hay que asumir todos los riesgos, incluso el de hacer el ridículo.
Según una vieja metáfora recientemente recuperada por el subcomandante Marcos, el intelectual ha de convertir su pluma en una espada. Pero en los tiempos que corren también ha de estar dispuesto a empuñar espadas menos metafóricas. Como me consta que están dispuestos a hacer o ya lo hicieron algunos intelectuales cubanos y venezolanos de primera fila.
Hacer de la pluma una espada. Y, si es preciso, cambiar la pluma por la espada. Y hacer de la espada una pluma.
En la anotación en la que comentaba la aparición de una nueva bitácora referida al mundo de las bibliotecas y la documentación, Véase además, y al mencionar cual iba a ser su temática, citando palabras textuales de sus autores, introducía de mi propia cosecha un comentario que, a la luz de algunas indagaciones posteriores, no es del todo exacto (los conocimientos adquiridos en la carrera andan un poco oxidados, para que vamos a negarlo, al menos en lo que a la parte teórica de la materia se refiere...): "[...] la bibliotecología equivale en los países latinoamericanos a lo que por estos lares entendemos por biblioteconomía."
Ya digo que esta afirmación no es del todo exacta, ya que si bien es cierto que el término bibliotecología se utiliza en algunos países sudamericanos como sinónimo de biblioteconomía, la Bibliotecología es sin embargo una ciencia superior a la segunda, ya que se define como el conjunto de conocimientos sistemáticos relativos al libro y la biblioteca, y abarca diversas ramas entre las que se encuentra la propia Biblioteconomía, dentro de la "ciencia de las bibliotecas". Muy resumidamente, la Bibliotecología presenta tres grandes subdivisiones:
Brevemente, podemos aportar las siguientes definiciones:
Por su parte, podemos caracterizar a la Biblioteconomía como un ámbito de conocimiento que tiene como objeto de estudio la biblioteca, de forma que trata de investigar y analizar todos los elementos que la integran: teóricos, técnicos, materiales, humanos y administrativos, siendo el fin prestar un eficaz servicio a los usuarios. Dado su carácter multidisciplinar, la Biblioteconomía se relaciona hoy en día con diversos ámbitos del conocimiento: informática, técnicas de gestión (Marketing y planificación), arquitectura (dada la importancia que hoy en día se concede al espacio físico en el cual se desarrolla la actividad bibliotecaria), psicología, sociología, pedagogía, etc., etc, por citar solo algunos.
La formalización y teorización de la disciplina ha presentado tradicionalmente, a lo largo de todo el siglo XX, grandes discrepancias que, previsiblemente, son de difícil resolución, problema que por otra parte afecta a todas las Ciencias Sociales en general. Son sin embargo cuestiones poco relevantes en la práctica cotidiana del quehacer de los profesionales del ámbito de la actividad bibliotecaria, en el que preocupa sobre todo la aplicación correcta de procedimientos que permitan una eficaz gestión y servicio, tomando en consideración el fin último de la institución bibliotecaria, prestar un eficaz servicio a los usuarios.
Este es el enfoque de la biblioteconomía en el que hacen hincapié las más recientes definiciones de la disciplina. De entre las múltiples definiciones existentes, podemos citar, a modo de ejemplo, la de Domingo Buonocore, argentino, autor del primer diccionario de Bibliotecología ("Diccionario de bibliotecología: términos relativos a la bibliología, bibliografía, bibliofilia, biblioteconomía, archivología, documentología, tipografía y materias afines", 1967, 1976), que define la Biblioteconomía como el conjunto de conocimientos teóricos y técnicas relativas a la organización y administración de una biblioteca, compuesto de dos partes:
Espero que estos pequeños apuntes hallan servido para aclarar el significado de una frase que, repito, no era completamente correcta en su formulación y sentido originales.
[más información: Bibliotecología y/o biblioteconomía en El opinador de la Profe].
Autor de la reseña: Amador Fernández Savater
Fuente: El País - Babelia, 06/03/2004
Espartaco, la novela de Howard Fast que inspiró la película de Stanley Kubrick, se publica por primera vez en España (*). El autor concibió el texto en la cárcel, mientras cumplía condena por desacato durante el macarthismo.
(*) Traducción de Leonardo Domingo. Edhasa: Barcelona, 2003.
Para quien haya visto primero Espartaco, de Stanley Kubrick, con Kirk Douglas a la cabeza de un fenomenal reparto, la lectura de la novela en que está basada la película resulta algo sorprendente. Espartaco atraviesa las páginas de la historia sólo como la sombra de un desaparecido, un espejo que devuelve a los romanos que lo escudriñan (el filósofo Cicerón, Craso el militar o Graco el político) una imagen exacta de sí mismos y que les hace sudar de pánico en la noche, meditar largamente la ruina posible de Roma, reafirmarse con violencia o intentar redimirse mediante la acción. Sin embargo, aunque la principal protagonista del relato es Roma, a lo largo del libro intuimos que en verdad únicamente existe Espartaco y que los romanos sólo son fantasmas que buscan desesperadamente aferrar algo vivo, bueno, puro o libre -de lo que ya no tienen apenas noticias en su vida podrida de cinismo, oportunismo y miedo- en los testimonios sobre Espartaco o las historias de su mujer Varinia. "(Roma) estaba obsesionada con Espartaco, porque era todo lo que los romanos no eran".
En efecto, durante los últimos años de la República la corrupción ha penetrado todos los hilos que tejen Roma, las únicas significaciones comunes son el poder y el dinero, los valores dominantes están troquelados en el molde del espectáculo: presente perpetuo, imagen y superficie. El circo, el poderío militar, la libertad de las costumbres no colman de satisfacción a nadie: la angustia roe por dentro el corazón de la grandeza imperial de Roma. La organización social es una pantalla dispuesta para no contemplar de frente y medirse al hecho decisivo: desde la educación hasta la economía, la vida de Roma entera está cimentada sobre la sangre y los huesos de los esclavos. Por eso, como explica Cicerón, "un levantamiento de los esclavos implica más guerras que todas nuestras conquistas". Cuando los gladiadores desobedecen la máxima que se les tatúa diariamente en el alma, "gladiador, no hagas amistad con gladiadores", todo el edificio salta por los aires. Los romanos se descubren súbitamente patéticos hombres huecos frente a la afirmación rebelde de dignidad, libertad, igualdad, vida.
Chesterton decía que el monárquico Walter Scott poseía de modo extraño el aliento de la Revolución porque consideraba que el lenguaje era el arma natural de los oprimidos. Howard Fast tiene la misma profunda intuición: Espartaco es una historia de las historias, narra cómo en los relatos y los mitos que las comunidades hacen y deshacen viajan las semillas de revuelta contra el despotismo. En su celda de gladiador, "Espartaco había escuchado de labios de Crixo el relato de la continua e interminable lucha de los esclavos sicilianos". Los nombres de los esclavos rebeldes circulan de boca en boca, con esa magia y dureza diamantina que tienen los nombres propios, agujereando el silencio decretado por los romanos: Eunos, Athenion, Salvio... Espartaco sabe bien que las guerras se ganan ante todo en los imaginarios: después de la primera batalla victoriosa contra las cohortes venidas directamente de Roma, deja con vida a un solo soldado para que transmita su nombre de vuelta al Senado. En las hogueras de los Campamentos y las villas de los patricios, la leyenda sobre la hechura extraordinaria del líder rebelde encoge el ánimo de los romanos, mientras que alarma de rebelión los oídos de los esclavos. Roma representa sobre todo el desprecio por la vida: mujeres tratadas diariamente como ganado, niños trabajando hasta la extenuación en las minas, hombres batiéndose a muerte en el circo. El mito de Espartaco porta en sí todo lo contrario: la "ilimitada claridad de la esperanza humana", la convicción indestructible del valor de la vida de todos los seres humanos sobre la tierra.
Según cuenta Howar Fast en un prólogo de 1996, Espartaco fue concebida en la cárcel, "un escenario idóneo para tal labor". Fast, afiliado desde joven al partido comunista, se había negado junto a otros a entregar al tristemente célebre Comité de Actividades Antiamericanas un listado de los miembros de un colectivo de ayuda a los refugiados de la República Española en Francia. Cuando recuperó la libertad después de tres meses, Espartaco, Varinia y Craso combatían, se amaban y odiaban ya en su cabeza. Pero no todo iba a ser más fácil a partir de entonces. El mismo Edgar Hoover se encargó con sus amenazas de impedir que el libro fuese publicado en Little, Brown and Company. Más tarde, fue rechazado en otras siete editoriales. Finalmente, Howard Fast tuvo que editarlo con sus propios medios y la ayuda clandestina de amigos libreros, diseñadores, pintores y otras personas provenientes de los medios liberales. Hoover le bloqueó entonces la posibilidad del uso del correo para la venta directa a los lectores y se prohibió el libro en las bibliotecas públicas de Estados Unidos. A pesar de todo, para sorpresa de Fast y rabia de Hoover, que se la tuvo jurada muchísimo tiempo, 40.000 ejemplares se vendieron en un primer momento; y muchos más cuando el propio McCarthy cayó en desgracia y amainó en Estados Unidos el temporal de pánico, censura y temblor de piernas.
Cuenta Paco Ignacio Taibo II que, indirectamente, fue el propio McCarthy quien alentó la prolífica carrera de Fast. En una audiencia en el Senado, Fast consiguió irritar profundamente con sus conocimientos de la historia de Estados Unidos al gran inquisidor, que de pronto le espetó: "Lárguese y escriba un libro". Los escribió de toda clase: novelas históricas, reportajes periodísticos sobre la Segunda Guerra Mundial, cuentos de ciencia-ficción y multitud de novelas policiacas. Murió en marzo del año pasado, a los 88 años, en su casa de Connecticut.
Autor: Ricardo Senabre
Fuente: El Cultural (vía IWETEL).
Tema: préstamo y servicios bibliotecarios
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La disposición europea no socava sólo los fundamentos que alumbraron, en tiempos menos cerrilmente mercantiles que los actuales, el nacimiento de las bibliotecas públicas; es también un dardo venenoso lanzado contra la lectura
Cada vez que en un lugar, por humilde o recóndito que sea, se ha creado una biblioteca, el mundo ha dado un paso adelante. "Libros, libres", escribió sintéticamente Gracián. Por eso, los destructores de bibliotecas, desde Nerón o el califa Omar hasta las modernas tribus de salvajes aficionados a quemar librerías, sólo intentan esporádicamente un retroceso imposible hacia el Paleolítico. En el silencio de las bibliotecas -un silencio poblado por miles de voces que nos hablan siempre que lo deseamos- ha nacido la vocación de muchos escritores; allí se han forjado conciencias, se ha fortalecido la capacidad imaginativa del hombre y se ha conjurado la soledad. No existe representación más pura de la solidaridad entre los seres humanos que esos depósitos de discursos, siempre dispuestos para ser activados, con mensajes que nos llegan desde tiempos y lugares remotos y gracias a los cuales aprendemos, nos divertimos, nos sentimos aleccionados o conmovidos y participamos en las creaciones más nobles de la humanidad. El índice de bibliotecas de un país puede utilizarse como un calibrador seguro de su nivel cultural, y existen estadísticas que permiten comprobar la relación constante entre bibliotecas y civilización.
Pero ni siquiera esta institución necesaria está libre de peligros que amenazan su estabilidad. En 1992, la Comunidad Europea estableció lo que ahora se llama entre nosotros -gracias a algún pésimo traductor que tendría que ir al paro- una "directiva" (¿por qué no "disposición", "norma", incluso "directriz"?) que es preciso leer para creer. Sí. Necesitamos otear constantemente el cielo de la Unión Europea del que dependen nuestros sueños y nuestro destino, poco más o menos como el campesino atisba el horizonte por si anuncia pedrisco. Pues bien: en 1992, aquellos distantes legisladores decidieron establecer un canon por los préstamos de obras sujetas todavía a derechos de autor. Según esto, sería gratuito, por ejemplo, el préstamo de un libro de Cervantes, pero no de Baroja, de Miguel Hernández o de Martín de Riquer. La propuesta parece descabellada, puesto que los derechos de autor se pagan por cada ejemplar vendido, independientemente de cuántos lectores tenga después la obra. Es evidente que la ocurrencia se ha producido cuando ya muchas bibliotecas habían modificado su función original al incluir en su depósito una sección de fonoteca y diversos fondos de naturaleza audiovisual. Ahí está el origen de la disposición. Las grabaciones musicales obtienen un canon especial por su difusión en radio o en sesiones públicas. Al incorporarse a las bibliotecas con el mismo estatuto que los libros y someterse a préstamo, los afectados por este gigantesco negocio -compositores, cantantes, empresas discográficas- exigen la correspondiente compensación. La solución más fácil era extender el canon a todos los "productos" custodiados en la biblioteca.
La misma norma comunitaria que establecía la remuneración a los autores permitía a los Estados miembros eximir de tal obligación a ciertos establecimientos -y España lo hizo en la Ley 43 de 1994, con una generosidad que casi deja sin efecto la exigencia comunitaria-, pero las presiones de los derechoha- bientes, cada vez más intensas, han ido erosionando el sistema de exenciones practicado por muchos países, y en algunos se aplica la remuneración, bien con cargo al Estado, al gobierno o incluso a las propias bibliotecas. Algunos países que parecen remolonear en su aplicación de las disposiciones han sido sancionados -así, Bélgica, en octubre de 2003-, porque, como aquí sabemos muy bien, la Unión Europea es más aficionada a imponer multas que nuestra Dirección General de Tráfico. ¿Podrá España seguir zafándose durante mucho tiempo de esta obligación?
Cuando nos llegue el turno de ser un país más que, como escribe Fernando de Herrera, "al yugo la cerviz trae inclinada", ¿quién se hará cargo de la remuneración? ¿El Estado? ¿Las bibliotecas? ¿Acaso, en un futuro no lejano, los pocos lectores que aún queden? Sea cual fuere la solución, el dinero se detraerá del que se destina a comprar libros, lo que no ayudará a mejorar nuestra red de bibliotecas, exigua si se compara con la de otros países europeos. El gasto anual medio por habitante en biblioteca pública era en 1998, en la Unión Europea, de 13'35 euros; en España, de 3'64. El canon por préstamo no sólo dificultará la tarea de acortar distancias con respecto a Europa, sino que nos alejará todavía más.
Es penoso que un producto de nuestro patrimonio cultural reciba el mismo trato que cualquier mercadería. A eso conduce la confusión de valores que ha tergiversado la realidad, la atribución del carácter artístico a las realizaciones más dispares, la igualación, bajo ese marbete, de un poema de Antonio Machado y de una canción de Alejandro Sanz. La disposición europea no socava tan sólo los fundamentos que alumbraron, en tiempos menos cerrilmente mercantiles que los actuales, el nacimiento de las bibliotecas públicas; es también un dardo venenoso lanzado contra la lectura, una de las pocas actividades que todavía hacen frente a la marea de gris uniformidad, plana y sin matices, que se abate sobre las sociedades en este comienzo de milenio. A este paso, los lectores supervivientes tendrán que huir de los vetos europeos y encerrarse en la biblioteca privada que les ofrecerá la pantalla de su ordenador, donde ya existen miles de obras que pueden leerse libremente y sin canon alguno. Por ahora.
De la mano de Fernando Siles, Paola Andrea Ramírez y Yusef Hassan, acaba de estrenarse hace pocas fechas Véase Además, bitácora colectiva cuya temática, como indicamos en el título de esta anotación, versará sobre -y cito textualmente- "...bibliotecología, documentación y gestión de la información." (fuente), y presumo que también sobre temas relacionados con la usabilidad (diseño de interfaces orientadas al usuario final). Aclaremos que la bibliotecología equivale en los países latinoamericanos a lo que por estos lares entendemos por biblioteconomía. Por lo demás, la factura del sitio es muy clara y elegante, en consonancia con la calidad, dadas las personas implicadas en el proyecto, que se presume van a tener los contenidos.
